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武后篡国，孝和中兴有功，今内主别祠，不得立于世，亦已薄矣。
夫功不可弃，君不可下，长不可轻。
且臣继君，犹子继父。
故禹不先鲧，周不先不窋，宋、郑不以帝乙、厉王不肖，犹尊之也，况中兴邪？晋太康时，宣帝庙地陷梁折，又三年，太庙殿陷而及泉，更营之，梁又折。
天之所谴，非必朽而坏也。
晋不承天，故及于乱。
臣谓宜迁孝和还庙，何必违礼，下同鲁、晋哉？”
帝异其言，诏有司复议。
贞节、献与博士冯宗质之曰：“天子七庙，三昭三穆，与太祖而七。
父昭子穆，兄弟不与焉。
殷自成汤至帝乙十二君，其父子世六。
《易乾凿度》曰：‘殷之帝乙六世王。
’则兄弟不为世矣。
殷人六庙：亲庙四，并汤而六。
殷兄弟四君，若以为世，方上毁四室，乃无祖祢，是必不然。
古者繇祢极祖，虽迭毁迭迁，而三昭穆未尝阙也。
《礼》：大宗无子，则立支子。
又曰：‘为人后者为之子。
’无兄弟相为后者，故舍至亲，取远属。
父子曰继，兄弟曰及，兄弟不相入庙，尚矣。
借有兄弟代立承统，告享不得称嗣子、嗣孙，乃言伯考、伯祖，何统绪乎？殷十二君，惟三祖、三宗，明兄弟自为别庙。
汉世祖列七庙，而惠帝不与。
文、武子孙昌衍，文为汉太宗。
晋景帝亦文帝兄，景绝世，不列于庙。
及告谥世祖，称景为从祖。
今谓晋武帝越崇其父，而庙毁及亡，何汉出惠帝而享世长久乎？七庙、五庙，明天子、诸侯也；父子相继，一统也；昭穆列序，重继也。
礼，兄弟相继，不得称嗣子，明睿宗不父孝和，必上继高宗者。
偶室于庙，则为二穆，于礼可乎？礼所不可，而使天子旁绍伯考，弃己亲正统哉？孝和中兴，别建园寝，百世不毁，尚何议哉？平子猥引僖公逆祀为比，殊不知孝和升新寝，圣真方祔庙，则未尝一日居上也。”
帝语宰相召平子与博士详论。
博士护前言，合轧平子。
平子援经辩数分明，献等不能屈。
苏飂右博士，故平子坐贬都城尉。
然诸儒以平子孤挺，见迮于礼官，不平。
帝亦知其直，久不决，然卒不复中宗于庙。
明年，帝将大享明堂，贞节恶武后所营，非古所谓“木不镂、土不文”
之制，乃与冯宗上言：“明堂必直丙巳，以宪房、心布政，太微上帝之所。
武后始以乾元正寝占阳午地，先帝所以听政，故毁殿作堂。
撤之日，有音如雷，庶民哗讪，以为神灵不悦。
堂成，灾火从之。
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