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宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。
唯梁武帝在位四十八年，前后三舍身施佛，宗庙祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果，后为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。
事佛求福，乃更得祸。
由此观之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。
当时君臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。
臣常恨焉！
伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来，未有伦比。
即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。
臣当时以为高祖之志，必行于陛下。
今纵未能即行，岂可恣之令盛也！
今陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递加供养。
臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。
直以丰年之乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。
安有圣明若此，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛，皆云：“天子大圣，犹一心信向；百姓微贱，于佛岂合更惜身命？”
以至灼顶燔指，十百为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。
若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。
伤风败俗，传笑四方，非细事也。
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。
假如其身尚在，奉其国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令贰于众也。
况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜以入宫禁？孔子曰：“敬鬼神而远之。”
古之诸侯吊于其国，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。
今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，君臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝前代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也。
佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。
上天鉴临，臣不怨悔。
表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。
裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。
然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”
帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子感夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”
于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
既至潮，以表哀谢曰：
臣以狂妄戆愚，不识礼度，陈佛骨事，言涉不恭，正名定罪，万死莫塞。
陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为潮州刺史。
既免刑诛，又获禄食，圣恩宽大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢！
臣所领州，在广府极东，过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计期程，飓风鳄鱼，患祸不测。
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