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郑詹束缚于晋，终以无死；钟仪南音，卒获返国；叔向囚虏，自期必免；范痤骑危，以生易死；蒯通据鼎耳，为齐上客；张苍、韩信伏斧锧，终取将相；邹阳狱中，以书自治；贾生斥逐，复召宣室；儿宽摈厄，后至御史大夫；董仲舒、刘向下狱当诛，为汉儒宗。
此皆瑰伟博辩奇壮之士，能自解脱。
今以恇怯渓涊，下才末伎，又婴痼病，虽欲慷慨攘臂，自同昔人，愈疏阔矣。
贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。
宗元近欲务此，然力薄志劣，无异能解，欲秉笔觶缕，神志荒耗，前后遗忘，终不能成章。
往时读书，自以不至牴滞，今皆顽然无复省录。
读古人一传，数纸后，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。
假令万一除刑部囚籍，复为士列，亦不堪当世用矣！
伏惟兴哀于无用之地，垂德于不报之所，以通家宗祀为念，有可动心者操之勿失。
虽不敢望归扫茔域，退托先人之庐，以尽余齿，姑遂少北，益轻瘴疠，就婚娶，求胄嗣，有可付托，即冥然长辞，如得甘寝，无复恨矣！
然众畏其才高，惩刈复进，故无用力者。
宗元久汩振，其为文，思益深。
尝著书一篇，号《贞符》，曰：
臣所贬州流人吴武陵为臣言：“董仲舒对三代受命之符，诚然？非邪？”
臣曰：“非也。
何独仲舒尔，司马相如、刘向、扬雄、班彪、彪子固皆沿袭嗤嗤，推古瑞物以配受命，其言类**巫瞽史，诳乱后代，不足以知圣人立极之本，显至德，扬大功，甚失厥趣。
臣为尚书郎时，尝著《贞符》，言唐家正德受命于生人之意、累积厚久宜享无极之义，本末闳阔。
会贬逐中辍，不克备究。”
武陵即叩头邀臣：“此大事，不宜以辱故休缺，使圣王之典不立，无以抑诡类、拔正道、表核万代。”
臣不胜奋激，即具为书。
念终泯没蛮夷，不闻于时，独不为也。
苟一明大道，施于人世，死无所憾，用是自决。
臣宗元稽首拜手以闻曰：
孰称古初，朴蒙空侗而无争，厥流以讹，越乃奋夺，斗怒振动，专肆为**威？曰：是不知道。
惟人之初，总总而生，林林而群。
雪霜风雨雷雹暴其外，于是乃知架巢空穴，挽草木，取皮革；饥渴牝牡之欲驱其内，于是乃噬禽兽，咀果谷。
合偶而居，交焉而争，睽焉而斗，力大者搏，齿利者啮，爪刚者决，群众者轧，兵良者杀，披披藉藉，草野涂血。
在后强有力者出而治之，往往为曹于险阴，用号令起，而君臣什伍之法立。
德绍者嗣，道怠者夺。
于是有圣人焉，曰黄帝，游其兵车，交贯乎其内，一统类，齐制量，然犹大公之道不克建。
于是有圣人焉，曰尧，置州牧四岳，持而纲之，立有德有功有能者，参而维之，运臂率指，屈伸把握，莫不统率；年老，举圣人而禅焉，大公乃克建。
由是观之，厥初罔匪极乱，而后稍可为也。
而非德不树，故仲尼叙《书》，于尧曰“克明俊德”
，于舜曰“瀎哲文明”
，于禹曰“文命祗承于帝”
，于汤曰“克宽克仁，章信兆民”
，于武王曰“有道曾孙”
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