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时佗博士不在，独盈孙从，议曰：“故庙十一室，二十三楹，楹十一梁，垣墉广袤称之。
今朝廷多难，宜少变礼。
按至德时作神主长安殿，飨告如宗庙，庙成乃祔。
今正衙外无它殿，伏闻诏旨以少府监寓太庙，请因增完为十一室，其三太后庙，权舍西南夹庑，须庙成议迁。”
诏可。
自是神主、乐县，皆所创定，旧学礼家当其议。
龙纪元年，昭宗郊祠，两中尉及枢密皆以宰相服侍上。
盈孙奏言：“先世典令，无内官朝服侍祠。
必欲之，当随所摄资品，虽无授据，犹免僣逼。”
诏可。
时丧乱后，制度凋紊，追补容典，皆盈孙折衷焉。
终大理卿，赠吏部尚书。
王彦威，其先出太原。
少孤，家无赀，自力于学。
举明经甲科。
淹识古今典礼，未得调，求为太常散吏，卿知其经生，补检讨官。
彦威采获隋以来下讫唐凡礼沿革，皆条次汇分，号《元和新礼》上之。
有诏拜博士。
宪宗以正月崩，有司议葬用十二月下宿，彦威建言：“天子之葬七月，《春秋》之义。
志崩不志葬，必其时也。
举天下葬一人，故过期不葬则讥之。
高祖、中宗葬皆六月，太宗四月，高宗九月，睿、代二宗皆五月，德宗十月，顺宗七月，惟玄、肃二宗皆十二月，有为为之，非常典也。
且葬毕而虞，虞而卒哭，卒哭而祔，皆卜日。
今葬卜岁暮，则毕祔在明年正月，是改元庆赐皆废矣。”
有诏更用五月。
淮南李夷简上言：“大行皇帝功高，宜称祖。”
穆宗下其议，彦威奏：“古者始封为太祖，由太祖而降，则又祖有功，宗有德。
故夏人祖颛顼而宗禹，商人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王。
魏晋而下，务欲推美，自始祖外并建列祖之议，叔世乱象，不可以为训。
唐本周礼，以景皇帝为太祖，祖神尧而宗太宗，自高宗后咸称宗，以为成法。
不然，太宗致升平，玄宗清内难，肃宗收复两都，皆拨乱反正，犹不称祖。
今当本三代之制，黜魏晋乱法，大行庙号宜称宗。”
制可。
又旧事，祔庙必告于太极殿，然后奉主入庙，既事则已，而有司祔主毕，又还告太极殿。
彦威以为不可，执政怒，坐祝辞误，夺二季俸，削一阶。
彦威终不回屈。
后累擢司封郎中、弘文馆学士、谏议大夫。
李师道既平，其十二州赋法未均，诏彦威为勘定两税使，差量纤悉，人不为烦。
还，兼史馆修撰。
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