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他回想起从前的朋友时会感到莫大的幸福，也许，至此之后，他能够学会公正友好地对待那些朋友。
但是，一个过分谦虚朴实的青年最终往往会变成一个满腹牢骚，郁郁不得志的老人，并且很难再受到人们的重视。
那些先天不足的不幸之人，时常会低估自己，认为自己比其真实水平还不如。
这种谦卑往往会令他们沦为白痴。
任何人只要稍微费心关注一下那些所谓的白痴，很容易就会发现：他们中大多数的理解力决不低于那些被认为虽然生性迟钝但绝非白痴的人。
许多白痴从小受着正常人的教育，最终也勉勉强强地学会了读书、写字和计算。
许多从未被看成是白痴的人，尽管年轻时接受了良好的教育，并且晚年尚有足够的精力去补习年轻时没有学到的东西，但仍未能掌握上述技能中的哪怕任何一项。
然而，出于自尊的驱使，他们总是将自己与那些同自己年龄地位相当人归为一类，并且能够坚决勇敢地在自己的同僚中维护自己的地位。
出于某种与之相反的本能，白痴从不认为自己能与身边的任何人相提并论。
他会因自己受到的蔑视与不公正恼羞成怒甚至大发雷霆。
但是，任何善意而彬彬有礼的对待，都不能使他挺起腰杆去平等地与人交流。
然而，一旦他这样做了，你往往会为他们条理清晰的思路与合宜的谈吐感到吃惊。
然而，笼罩于他们内心的巨大自卑感总使他表现得畏畏缩缩，甚至不敢正视与他谈话的人。
尽管你摆出谦虚的姿态，并且设身处地地替他着想，他还是无法停止妄自菲薄，认为你其实还是对他不屑一顾。
大部分白痴可能真的在理解能力上有着某种麻木或迟钝；但是，还有一些白痴，他们的理解力并不比正常人低下。
并且，后者具备在同僚中维持自己平等地位所必需的那种骄傲本能，这是前者所没有的。
因此，恰当的自我评价最能为当事人带来幸福和满足，并且同样也能使最公正的旁观者感到愉快。
能够客观公正地去如实评价自己的人，很容易从别人身上得到他所期待的尊敬。
他的渴望并不比所得多，这使他总能拥有如愿以偿的满足感。
与此相反，骄傲的人和爱好虚荣的人始终不能感到满足。
前者总将那些显赫的人看作土龙刍狗，因而愤愤不已。
后者则因担心自己凭空捏造的吹嘘之言被揭穿而一直忐忑不安。
有德之人的那些过分的自吹自擂之所以没有被揭穿，是因为其杰出的才能、美德，更重要的是好运，而得到维护。
他可以欺骗民众，却逃不脱智者的双眼。
然而对于民众的赞美，他总是不以为意，他真正想要的是智者的青睐。
但是他总是认为他们已然完全看穿了自己，甚至觉得他们因为那些可笑的矫饰而鄙夷自己，而且会将自己从如今的声望和地位中拉下。
于是这些智者便成了他留心提防秘而不宣的敌人，到了最后则是他公开的、猛烈的、充满仇恨的攻击对象，尽管他们曾经的友谊为他带来过生命中最难以忘怀的享受与幸福。
虽然人们因为讨厌骄傲的人与爱好虚荣的人而常常给以他们过低的评价，但是，除非是被过分的人身侮辱所激怒，人们通常不敢无礼地对待他们。
通常情况下，为了免生事端而使自己保持愉快的心情，人们对他们的愚蠢行为尽量采取视而不见的态度，迁就他们。
但是对于那些低估自己的人，除非我们具有卓越的洞察力和睿智开明的品德，否则我们很难不像他们对待自己那样不公正地对待他们，而且我们往往做得更加过分。
这样一来，低估自己的人不仅比高估自己的人更痛苦，而且更容易受到他人不合理的对待。
在任何情况下，过分的骄傲总是要好过毫无原则地妄自菲薄；而且，无论是当事人还是公正的旁观者，都会认为过高的自我评价似乎比过低的更令人愉悦。
因此，我们可以得到这样的结论：就像其他的感情、情绪与秉性一样，能使公正的旁观者感到愉快的自我评价通常也能使当事人自己感到愉快；而其过度或不足在引起前者不快的同时，也相应地令后者感到不快。
结论
出于对自己幸福的关心，我们要具备谨慎的美德；出于对他人幸福的关心，我们要具备正义和仁慈的美德。
谨慎能够约束我们使我们免遭伤害；正义与仁慈则敦促我们关注他人的幸福。
若不考虑他人有怎样的情感、应该有怎样的情感、或者在特定情况下会有怎样的情感等这些问题，那么谨慎是我们求得自利的需要，而正义和仁慈则是我们慈悲怜悯之情的需要。
然而，出于对他人情感的关心，这些美德都会受到合宜性的指导。
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