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上期说到，在广施恩惠的同时，刘备入主西川后的第二件事就是让孔明定拟治国条例，孔明制定的刑法颇重。
孔明辅政，厉行法治，要用严酷的法令打压为恶之心。
法正提出不同意见：“昔高祖约法三章，黎民皆感其德。
愿军师宽刑省法。
以慰民望。”
法正的意思是汉高祖刘邦以宽恕仁爱代替秦朝严苛之法而得民心，希望孔明能仿效刘邦的做法。
孔明解释，秦用法暴虐，万民皆怨，因此高祖刘邦以宽仁得民心。
但刘璋暗弱，治理西川以来，有法不依，威刑不肃，主弱臣强，从而导致对益州地方豪强无法控制，只得纵容，此非治国之道。
中国历来崇尚中庸之道，中庸之道提倡不偏不倚，凡事做到中正平和，其中一个原则是忠恕宽容。
以刘备的性格和信仰来说，中庸之道正是其追求的目标和理想。
然而，为何刘备在取得西川之后，制定严苛的刑法而不仿效刘邦的宽仁？
其中原因正如孔明所说的，对刘璋之前纵容地主豪强的做法加以修正。
秦朝刑法过于严苛，刘邦以宽仁之法进行修正，刘璋过于暗弱纵容，孔明以严苛之法加以约束。
正如驾驶者在驾驶过程中，不断在左钛和右钛之间转换，才能走在正确的道路上。
中庸之道的哲学思想存在于任何领域。
政治经济也讲究中庸之道。
政治上，一个政党或国家往往在“左倾主义”
和“右倾主义”
两者之间不断修正，才能保持中庸之道，才能在健康的轨道上运行。
经济发展上，经济过热，政府通常会紧缩的财政政策和紧缩的货币政策，以抑制投资需求和减少投资，从而起到冷却经济的作用。
经济过冷时，政府则扩张的财政政策和货币政策，激消费需求和刺激投资，从而刺激经济增长，走出萧条。
如此才能保证经济的健康发展，这是经济上的中庸之道。
为人亦如此，人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。
只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
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