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天竺佛教寺院多拥有土地与信众，可与戒日王约定：大唐资助天竺寺院修缮，条件是寺院需在经文中加入‘唐天竺永为兄弟之邦，共护众生’的内容，让佛法宣讲成为两国友好的教化。
同时，可派大唐工匠参与寺院修建，将我朝的斗拱、彩绘技艺融入其中，让天竺百姓在仰望佛殿时，便见大唐风采。”
王玄策翻开另一份账册：“臣已核算过，若要推行这些举措，每年需从国库拨出约三万匹丝绸、五千石粮食作为交流之资，但换来的却是丝路商道的畅通与天竺诸国的归附——据臣观察，天竺的香料、宝石经丝路入唐，年利可达十万匹绢，实则是以小利换大利。
更重要的是，佛教的联结能减少边境摩擦，省下的军费远非此数可比。”
魏徵插话道：“还需防备一点——天竺佛教流派复杂，若有势力借‘传法’之名行分裂之实，需设‘都僧统’一职，由大唐高僧兼任，统管往来僧众的教化与甄别，确保佛法交流不被异心者利用。”
李承乾听着众人议论，心中渐渐勾勒出清晰的蓝图。
他起身走到窗前，望着宫墙外的长安城，晨雾中，大慈恩寺的塔尖隐约可见。
“朕想起在天竺法会遗址时，见石刻上刻着‘一切众生，皆可成佛’。
这‘众生’，亦可理解为万国万民。
大唐要做的，不是让天竺‘臣服’于刀剑，而是让他们‘归心’于文明——让他们看到，跟着大唐，不仅能守护信仰，更能让百姓过上丰衣足食的日子，让佛法中的‘极乐’，在人间现出几分模样。”
他转身，目光坚定：“郭爱卿，你牵头拟定《唐竺佛教交流章程》，细则按今日所议，突出‘共尊、互学、同利’六字；玄策，你负责护送天竺高僧来唐的具体事宜，沿途驿站需妥善接待；魏爱卿，礼部要尽快筹备‘唐竺佛事交流会’，邀请周边小国的使者列席，让他们亲眼见证大唐与天竺的佛教盛事；象儿，你从东宫属官中挑选精通梵文与佛法者，组建‘西域宗教事务司’，专司此事。”
众人齐声领命，李象捧着贝叶经，忽然道：“父皇，儿臣还有一想法——可在天竺的佛塔中，嵌入一块刻有大唐年号与‘天下大同’字样的石碑，与他们的梵文碑刻并列。
千百年后，后人见此碑，便知大唐与天竺曾以佛为媒，共赴太平。”
李承乾眼中含笑，点头赞许：“好一个‘天下大同’。
这石碑，不仅要刻年号，还要刻上‘众生平等，万邦和谐’。
佛法的慈悲，从来不是独善其身，而是兼济天下。
大唐要做的，便是让这慈悲之心，化作联结远邦的纽带，让万里之外的土地，在文明的感召下，自然向心而来。”
暖阁外的日光渐渐升高，透过窗棂照在案上的天竺风物图上，仿佛为那些异域的山川镀上了一层大唐的金光。
郭正一提笔在章程草案上写下“以佛为契，以文为脉，以德为范”
十二字，笔尖落下时，带着一种笃定——他们要走的，不是征服之路，而是一条以文明为灯、以信仰为桥的通途，让远邦在潜移默化中明白，归向大唐，不是臣服于强权，而是向往一种更辽阔、更包容的文明图景。
议事结束时，王玄策忽然想起一事，补充道：“陛下，戒日王曾私下提及，希望大唐能派一位公主入嫁天竺，以亲上加亲。
臣以为，若能以宗室女封公主，携带佛经与蚕桑、纺织技艺随行，既是和亲，亦是文化输出，比单纯的盟约更牢固。”
李承乾沉吟片刻：“此事可从长计议，但核心不变——无论和亲还是建寺，都要让天竺明白，大唐的善意与实力并存。
佛理讲‘因果’，我们种下‘文明互鉴’的因，自然能收获‘远邦归心’的果。”
走出暖阁时，寒风已散，阳光洒在朱红的宫墙上，映得“太极殿”
匾额熠熠生辉。
李象望着父皇的背影，忽然明白，所谓“万国来朝”
，从来不是靠兵戈相加，而是如佛法所言“润物无声”
——让大唐的文明之光，借着信仰的风，吹向更远的土地，让那里的人们自愿举起归化的灯，一步步走向这片象征着太平与繁荣的东方乐土。
而他们今日所议的每一条策令，都是点亮那盏灯的火星。
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