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附录1再现墨家的千古悲情
文黄蕉风（著名青年学者，墨家基督徒、墨学研究者。
香港浸会大学电影学学士、香港浸会大学中文系硕士、香港中文大学神学院博士、国际儒学课程培训师）
近年来关于墨家元素的文化产品不少，《墨子攻略》和《秦时明月》是其中比较具有代表性的作品。
而在我目之所及，高渔兄的新作——长篇都市悬念动作小说《墨杀》，是唯一一本以墨家文化元素为题材的长篇小说，填补了当代墨家元素文化产品的空白，第一次使得墨家活化到了小说这种载体上，实在值得重点推荐和关注。
把《墨杀》放到中国墨学发展史的脉络上观看，可能更有利于明白高渔兄小说之于当前墨家在当代复兴的重要意义。
相对于占据中国传统文化主流的儒家，读者可能并不太了解在先秦和儒家并称显学的墨家学派。
传统意义上，统摄整个先秦至汉初的政治哲学乃儒、法、墨、道四家。
自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
之后，儒家之外的诸子学逐渐沦为旁支，不再具有主导政治话语权的地位。
然而这并不代表儒家之外的文化传统彻底消亡，它们有的以“民间”
和“在野”
的“体制外”
形式继续存在（如汉初墨侠）；有的走向士人内心深处，成为修身养性的不二法门（如魏晋玄学）；有的借壳上市“儒表法里”
；有的“内用黄老，外示儒术”
（如严官酷吏与文景中兴）。
墨家从先秦开始就是儒家最坚定的反对派和论敌。
《墨子》中收录《非儒》自不用说，以“孔丘”
代“孔子”
，更极尽讽刺挖苦之能事。
儒家代表人物孟子谈到墨家时，以“禽兽”
相称。
“儒墨斗法”
是中国两千年历史上时间最早、影响最深远的学术论战，是战国时期诸子百家争鸣的前奏，墨家因故在儒术“独尊”
后遭打压，终致沦为千年绝学。
民国知识分子胡适、梁启超是五四新文化运动的健将。
胡适在《先秦名学史》《中国哲学史大纲》中重新发掘先秦名家、墨家的名实之辩，使得国人破除了中国传统文化无逻辑思维的误区；梁启超则撰写《墨子学案》《墨经校释》《子墨子学说》《墨子之论理学》等墨学论著，开启自清末朴学大师孙诒让《墨子间诂》以来的“第二波墨学复兴”
浪潮。
胡适、梁启超弘扬墨学的一个潜在动机，是期望引入墨家“兼爱非攻，苦行济世”
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