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，正是藏语、蒙古语和满洲语“箭”
（u苏木）的读音（后缀“尔”
音是突厥语族名读法）。
古代阿尔泰语游牧民族都有以箭来标识部族国家的习俗。
苏美尔人称他们的地方是“文明的君主的地方”
，在《黑头凡人的起源》中，藏人也说他们居住的地方才是“文明的地方”
，因为只有他们“人人以不知蕃苯佛法为耻”
。
，！
那么“黑头”
称号与农耕汉人有没有关系呢？答案是有的。
其实我们的祖先也曾拥有过此称号，只不过为时短暂而已，这就是秦始皇的“黔首”
。
司马迁《史记·秦始皇本纪》记载，二十六年（前221年），秦始皇下令“更名民曰黔首”
。
三十一年又发布“使黔首自实田”
律令。
这“黔首”
就是“黑头”
。
秦始皇一统天下后给了农耕汉人一个“黑头”
称号，对此史学家都感到十分的疑惑，认为这是秦始皇对农耕民族的一种歧视、贬损，也是秦皇暴政的一个证据。
但当我们知道了苯教观念中的“黑头”
含义之后，就知道这是大大地冤枉了秦始皇，误解了他的好意。
这说明，秦人原本都有此名分。
并且说也明，在此之前，秦始皇是把被其征服的人口当成战俘、奴隶看待的，他们是“黑头地鼠”
般天生低贱，当然就可以任意驱使去建造陵墓、长城、阿房宫之类，全部累死饿死冻死了，也是命该如此，无需怜惜。
但当天下已归于一人，情况就不同了，这些农耕人口已经成了他的私家财产，要传之万代来享用的，那就不能当战俘和奴隶看待了。
秦始皇下令给予“黔首”
的名分，意思是他从此将一视同仁地视为自己的子民了——这难道不是皇恩浩荡的体现？可惜农耕汉人没有这种苯教观念，司马迁也完全误解了秦始皇的好意。
因此秦灭亡后，这个“黔首”
称号就被弃之不用了，十分注重名分的儒家更是羞于提起这个称号了。
始皇帝对牛弹琴，不亦悲乎！
：（）我是一条小青龙，开局要求上户口
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