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确实，在物质供应持续匮乏的情况下，最高统治者的政治举动经常会给天下苍生带来巨大的痛苦。
帝王们营建宫室、四处巡游、奢侈浪费，背后的代价常常是民不聊生，转死沟壑。
中国历史学家据此认为，一切与皇帝的“欲”
和“动”
相关的事情，都是巨大的危险。
“游观”
、“田猎”
，这些离开皇宫的事情，都是皇帝的大忌。
从春秋战国时候起，我们就不断地读到劝谏君主远离游猎、停止兴作的著名文章，比如《子虚赋》、《上楚赋》，以及魏征的《十思疏》。
“改革”
、“兴作”
，这在中国文化中，都是极其危险的词汇。
贫困文化是一种没有进取心的文化。
对大部分中国人来说，政治的精髓是保持稳定，稳定高于一切，省事优于一切，“清静无为”
是最高的政治追求。
如果能把社会束缚在固定的轨道上，使天下世世代代一成不变地按照圣人规定的礼法原则运转，那将是一个王朝最理想的政治状态。
现实即使千疮百孔，多一事也永远不如少一事，拖延和不作为是保证危机不爆发的最好办法。
不兴革，忌扰民，是传统政治的一个重要原则。
在这种文化背景下，做皇帝的一个主要任务，就是熄灭自己体内的欲望，抑制住四肢好动的冲动，“端居垂拱，面南而治”
。
孔子说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
杨广却不这样认为。
事实上，在杨广看来，父亲最大的功绩是给他留下了一个异常富裕的统治基础。
在父亲的辛勤聚敛下，在他登基之际，大隋王朝的财政实力居历代之冠。
苏轼称：“自汉以来，丁口之蕃息与仓廪府库之盛，莫如隋。”
《通典》记载隋文帝时期天下富足情况时说：“隋氏西京太仓，东京含嘉仓、洛口仓，华州永丰仓，陕州太原仓，储米粟多者千万石，少者不减数百万石。
天下义仓，又皆充满。
京都及并州库布帛各数千万。
而赐赉勋庸，并出丰富，亦魏、晋以降之未有。”
到隋文帝末年时，“计天下储积，得供五六十年”
。
从小在锦衣玉食中成长起来的杨广对财富的看法与父亲不同。
在父亲看来，最重要的是如何把财富聚敛起来。
在杨广看来，更重要的是如何把这些钱花出去，并且花得漂亮，花得值得。
十四
做皇帝的感觉真是太让人兴奋了，藩王虽然权力也巨大，却根本不能与皇帝相比。
皇帝是天下万物的主人，是人间的上帝。
坐在龙椅上，一个人几乎可以实现他身体内所有的欲望，不管这个欲望多么富于挑战。
在继位的前几年，杨广每一天都是在兴奋中度过的。
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