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《开河记》称，由于“睢阳有王气”
，隋炀帝为了防止此地造反，凿穿“王气”
，遂兴此大工程；另一种更为流行的说法是，杨广此举，仅仅是为了方便到南方游玩。
杨广地下有知，一定会不解这些历史学家究竟与他有何深仇大恨，如此不放过任何一个诬蔑他的机会。
其实，历史学家们与隋炀帝没有私仇，他们有的是公愤。
因为在他们看来，继“不守名分”
之后，杨广又犯了第二个大错——“多欲好动”
。
十三
“欲”
在中国人眼里是一个充满邪恶气息的危险词语。
在它充满渴望和张力的外表背后，潜伏着不可预知的惩罚和灾难。
在中国文化中，时刻标示着对“欲”
的警告：酒是穿肠毒药，色是刮骨的钢刀，气是下山的猛虎，钱是惹祸的根苗。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨……
二八佳人体似酥，腰间悬剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯……
中国文化与西方文化的分歧从某一个角度来说，就是贫穷文化与富足文化的区别。
希腊—罗马文明产生的背景是富足而不是贫穷。
贸易船队源源不断地从海外给希腊带来巨额金币，而罗马帝国则靠对外扩张来攫取惊人的财富。
富足的经济背景使他们对生活的看法与当时的中国人截然不同。
西方文化肯定欲望。
希腊人主张人在有限的年华里应该大胆地追求享乐。
他们不吝于建筑豪华的浴室，聘请最好的厨师，购买许多奴隶来服侍自己。
他们花巨资建起容几万人的剧场，为市民发放看戏津贴。
罗马人则有比希腊人更大的竞技场、斗兽场、公共浴室与神庙。
这些建筑大多以大理石建成。
罗马人似乎生来就为了享受，他们每年的节日加起来长达三个月。
公元年，图拉真在罗马城庆祝达西亚战役胜利，庆祝活动居然长达一百二十三天。
在西方文化中，欲望是快乐的源泉，是人生的动力，是丰富这个世界的画笔。
而中国文化是世界上最恐惧欲望和敌视欲望的文化之一。
中国文化的底色是贫困，数千年来，一直在贫困和人口压力中挣扎的这片土地确实承载不起太多的欲望。
荀子说：“欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能无争。
争则乱，乱则穷。”
和罗马人提倡消费主义相反，为了“牢笼天下、防止竞争、预防混乱”
，也为了让更多的人能够维持最基本的生存需要，这片土地产生的圣人只能提倡一种节欲的人生观。
朱熹断然说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”
也就是说，满足自己的温饱是一个人的权利。
不过，在达到温饱之后还奢求美味，那就属于罪恶了。
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