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就是将两眼神光汇聚在祖窍内,虚静守一,降心制性,祖窍之真意在于祖字,人一身之神所系。
叶枫在阳台静立片刻,用之前所学的“听息”
法入定。
待得身心入静之后,叶枫将双目,似观非观,止于“祖窍”
之前。
这个“祖窍之前”
,不在身内,亦不离身外,就在眼前约一寸二分的位置。
将心神微微放于“祖窍”
,叶枫已经是轻车熟路,不一会就出现了自己的元神初光。
这时的元神初光显得有些微弱,应该是叶枫强行使用“元神之光”
神通的后遗症。
元神之光周围有光芒点点,飘移不定,而且十分微弱。
叶枫以心神稍微收摄这些光芒,尽量将他们凝聚在一起,开始了聚性之功。
聚性之功是修养和状大元神的法门,需要与“听息法”
两相配合再加上特定的心法便能发挥最佳的作用。
“虽似有为,其实无为;无为之中,无所不为。
虽曰听息,其实无听;虽曰观光,其实无观。
听息无息,息听于无;观光无光,光观于无。
无息之息,谓之真息;无光之光,谓之真光。”
叶枫一切都是以意照于白光,元神初光显现然后便会由点而渐渐凝聚成片,片片而来,由外归内,慢慢聚起,直到圆满。
光是性的表现,观光即知性的聚散。
光散性即散,光聚性即聚,光定性即定,
光满性即满,光圆性即圆。
不久,叶枫脑海中显现“圆陀陀,光灼灼。”
的景象。
圆者,是说他没有不规则的形状,灼者,是说他没有黑色的漏洞,这样的状态是“性光圆满”
的最高境界。
这是一次观光,继而在入定状态下开始第二次,第三次,第四次,周而复始,循环不休,依照此法连续不断修养受损的元神。
(本章完),,
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