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我听出大家哼唱中带着的疲惫与吃力，但没有人停止哼唱，念诵声一直在寺院里回荡，我想这是对佛祖的歌颂，对众生的祈福。
我也跟着发愿，不知为何被这种大爱打动。
斋饭不论是禅修期间，还是禅修后离开文殊院，我们日思夜想的都有文殊院的斋饭。
在文殊院用斋，我不知多少次吃上第一口菜时，内心发出赞叹：这也太好吃了吧！
不怎么吃豆腐的我，也完全被文殊院的烧豆腐征服了。
以前禅修的师兄分享说，原以为来文殊院食素会瘦，没想到文殊院的斋饭太好吃，把我喂胖了好几斤。
被所有营员一致好评的花生浆稀饭，更是成为我们每天早起、早课的动力，吃上一口花生浆稀饭，世界都美味简单了。
文殊院的斋饭除了法会时，会对外开放，大家有机会可以去用斋。
禅修营结束这一周，已经有不少师兄相约回文殊院做义工，顺便吃个斋饭了。
除了斋饭的美味，用斋的礼仪，也十分讲究。
用斋前需先敲击梆和云板，而后僧众入堂，众人合掌念诵供养偈、结斋偈，再用斋。
用斋需端坐止语、正念守食。
辅导员教导我们，寺院的斋饭是供养，我们吃多少，要多少，不能浪费。
因用斋时不能说话，加菜、不加菜、少加、多加、浓汤、清汤……每个需求，都用手势来传递。
你能知晓，上百人同在斋堂进食，却只能听到零碎的碗筷声，是件多么让人舒适的体验吗？在文殊院五观堂正墙上挂着《食存五观》，每次用斋我都会默读两遍，如今已会背诵，也养成了吃饭前回想一遍的习惯。
每每念起《食存五观》，我就会对吃饭这件事心存正念：自省、不贪、不浪费、好好吃。
来了文殊院会发现，吃饭也是一堂课，一种修行。
计功多少，量彼来处。
忖己德行，全缺应供。
防心离过，贪等为宗。
正事良药，为疗形枯。
为成道业，应受此食。
——食存五观行脚当天我们去了大邑县的高堂寺。
去参观时，我看见在文殊院斋堂的义工师兄们也来了。
我想，他们一定是去帮我们准备斋饭了。
果不其然，用斋时，见义工师兄们和高堂寺师父们一同忙前忙后。
用斋时他们也习惯地站在我们身边。
好些师兄的面孔我都已经看熟悉了。
还记得，因为我吃饭比较慢，其中一位义工师兄发现我看见大家都吃完走了，比较着急时，他就用手势安抚我，让我慢慢吃，别着急。
看见他们我觉得安心。
在高堂寺行脚用斋，可用高朋满座来形容，满满当当一屋子人。
人虽然多，但高堂寺住持很高兴这么多人来拜访。
用斋前，我们被教导，桌上不能剩饭菜，大家便很乖巧自觉地把桌上的菜吃得干干净净；用完午斋，辅导员又引导我们自行收拾碗筷送到洗碗区，并擦干净饭桌，碗筷由义工师兄们清洗干净。
整个过程，没有给高堂寺斋堂留下过多的遗留工作，这种不麻烦他人，为他人着想的做法，让我颇受感触。
没有手机的清净要说禅修生活有什么让人特别畅快的事情，那便是没有手机。
来文殊院报到当天下午两点，各小组辅导员就挨着房间收手机。
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