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这让武王左右为难，夜不成寐。
维王一祀二月，王在郢，密命。
访于周公旦，曰：“呜呼！
余夙夜维商，密不显，谁知。
告岁之有秋。
今余不获其落，若何？”
周公曰：“兹在德，敬在周，其维天命，王其敬命。
远戚无十，和无再失，维明德无佚。
佚不可还，维文考恪勤，战战何敬，何好何恶，时不敬，殆哉！”
经过周公一番解梦开导，武王勉强保住了信心，准备采取最稳妥的路线，“夙夜战战，何畏非道，何恶非是”
。
（《逸周书?大开武解》）
周文化和商文化很不同，族群性格也差别很大。
商人直率冲动，思维灵活跳跃，有强者的自信和麻木；周人则隐忍含蓄，对外界更加关注和警觉，总担心尚未出现的危机和忧患。
这是他们作为西陲小邦的生存之道。
而在阴谋翦商的十余年里，这种个性更是表现得无以复加。
至于周公是否逃脱了那段殷都噩梦的纠缠，史书中没有记载，我们只知道，在被兄长召唤的每个黎明之前，他都从容清醒如白日，除了用餐时偶有失控呕吐的习惯，他没表现出任何异常。
显然，周公也已认真考虑过自己的定位。
他知道自己无力独自承担父亲开启的这一正义而疯狂的事业，但这个使命及其带来的压力，注定要由他们兄弟二人一起承受。
他对“德”
的阐释，只是作为一个普通人的美好愿望：不想杀人，也不愿无故被杀，渴望生活在一位圣明君王统治下的安定中。
而他的兄长周发却必须成为那位有“德”
君王，不然，整个周族都将死无葬身之地。
如果说武王的使命是成为帝王、翦商和建设人间秩序，那么，周公的使命就是做这位帝王的心理辅导师，塑造和维护他的神武形象，如此便于愿足矣。
第一次进攻
继位两年后，武王终于和商朝公开决裂。
他先是到文王的墓地祭祀，然后率领周军东出潼关，一辆马车运载文王灵位，行走在中军主帅的位置，象征文王之灵仍在保佑周邦。
按照文王在世的礼节，武王一直自称“小子发”
。
军队沿着豫西古道而下，抵达洛阳北黄河边的盟津（孟津）。
当时还没有洛阳城，盟津正是因“八百诸侯会盟”
于此而得名。
西土早已不甘忍受商王朝的统治，只等有人率先举起反商义旗，追随者自会蜂拥而出。
《史记》曰：“诸侯不期而会盟津者八百诸侯此时的所谓诸侯，并没有春秋时期的规模，还只是碾子坡遗址那种新石器水平的农业部落，人口一般在千人级别，能提供的兵力也不过区区百人。
武王的军队可能在黄河南岸停留了一段时间，在造船的同时，亦等待各地赶来的盟军。
此时是冬季，但黄河没有结冰，到一月初，联军才分批北渡黄河。
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