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袁刚和王猛返回山寨一趟，把其他几个愿意读书的孩童，全都接来一起前往宋氏族学。
入学之际，宋公子送给王渊一个书箱。
此箱为脱胎漆器，即用绸布和生漆，在胚胎上逐层裱褙，阴干后脱下原胎，再上灰、打磨、研漆，又涂上一层彩漆。
不但如此，表面还嵌了金丝银错，附以各种装饰物品。
只这个书箱，估计就值一头耕牛，听说是宋公子第二次乡试所用考箱。
因为在考场生病晕倒，宋公子觉得晦气，便一直扔在书房蒙尘，索性废物利用送给王渊读书。
刘耀祖也带来个书箱，是刘木匠自己制作的。
材料为青冈木，放进书本，颇为沉重，刘耀祖只能扛着去上学。
其他几个孩童都是麻布书袋，即单肩挎包，样式跟几百年后大同小异。
宋公子派人将他们送去北衙，甚至还安排住宿。
以宋际的敦厚老实，也难免进行区别对待。
王渊被安排在正经客房，其他寨中孩童，全部跟宋家下人住在一起。
很快到了入学第一天，早早有侍女端来膳食：“王公子，请用早膳！”
王渊听她的贵州官话带着口音，问道：“你是哪个部族的？”
“回禀公子，我是侗家苗。”
侍女说。
王渊一听她自称，便知是个已经被洗脑的。
这里隐藏着一条种族鄙视链，贵州汉人以外的族群，皆被不加区分的视为苗人，诸如侗家苗、水家苗、猓猡苗等等，穿青人经常被汉官当成黑苗。
就连宋氏本族的仲家，都被汉人喊做“仲家苗”
。
而水东宋氏受此影响，也把各族加个“苗”
字，属于对非苗族群的一种蔑称。
这个侍女在自我介绍时，即对自己的族群使用蔑称。
那她应该很小就来宋家当奴仆，甚至干脆就是奴隶身份，已经对宋家有了认同感，反而看不起自己的本族。
王渊又问：“你叫什么名字？”
“阿采。”
侍女回答。
王渊打探道：“昨晚也是你来送吃的，还送来热水给我洗脚。
你有其他事情做吗？”
侍女阿采说：“老爷让我专门服侍公子。”
王渊算是明白了，这个侍女是宋坚派来的。
也不能算监视，相当于考察吧，如果王渊学习成绩太差，估计今后就不能享受各种优待了。
若是王渊表现出惊人的科举天赋，宋坚肯定要加大资助力度，侍女也算是一种用来投资拉拢的资源。
宋家不缺奴仆，甚至大部分奴仆，都不需要支付工资，而是以村寨徭役的方式招纳。
阿采这种被从小养大的，身份更低，多半属于奴隶。
但更受信任，已经算是家奴了，今后还可能获得婚配，家生子继续为宋氏效力。
像宋灵儿身边的十多个护卫，全部都是家生子，从小悉心培养，甚至还送去读书识字。
只要稍加优待，便忠诚度爆棚，随时可为主人挡刀挨箭。
王渊吃了一块肉饼，觉得味道不错，便说：“这些不够我填饱肚子，能再拿一些来吗？”
阿采立即退下，很快又端来一盘肉饼。
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