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“文景之治”
如一园子的鲜花，贾谊和晁错就如两株参天大树。
这两株大树粗壮挺拔，一株招展儒家风范，正气浩然；另一株延续法家刚正，凛不可犯。
晁错是颍川人（今河南禹县），为人严峻、刚直、苛刻。
一句话，他有法家代表所要求的品行。
他曾经在张恢门下学习申不害和商鞅的思想，文章博学，任太常掌故。
晁错的性格和学识预示了他今后的命运，他是政治上的强硬派，愿为理想牺牲自我。
读到晁错，不禁想起雨果笔下的沙威。
沙威是雨果虚构的人物，晁错的品行也近乎虚构。
秦始皇焚书坑儒后，《尚书》之学将近灭绝。
齐国有位叫伏生的人通晓《尚书》，伏生年出九十，不可征召，朝廷派晁错前往学习。
晁错学成归来，满嘴《尚书》，就如贾谊满口《诗》《书》，被升为太子舍人，封博士。
晁错和贾谊才学相仿，履历相似，只是所学不同，一个崇尚儒学，一个信奉法家。
晁错激流勇进，上书要求太子学习术数。
术数指治国方略和统治手段，多数皇帝将其偏激化，歪曲为南面之术，后发展成官场厚黑学，世人痛恶术数一词。
刘恒见晁错才气蓬勃，封他为太子的属官。
刘启品行很像刘恒，智识不及晁错，总在辩论上输给晁错。
晁错才胜太子，人人敬服，被誉为智囊。
晁错辩才胜过太子，他的刚严之气起了很大作用。
老上单于听信中行说，不时派军侵扰汉朝边疆。
晁错上书陈述对策，此疏被称为《言兵事疏》。
晁错的策论学得好，贾谊死后，晁错就是第一。
晁错言事，见解深刻，思想精简，满纸刚正威猛之气。
相较而言，晁错的理性发展得好，贾谊以感性分析见长。
晁错指出，自汉朝以来，匈奴“小入则小利，大入则大利”
，致使民不聊生。
民不堪命，不能怪百姓无用，因为“‘有必胜之将，无必胜之民’”
。
晁错从地形、兵将和兵器三方面分析汉朝和匈奴的同异，指出“以蛮夷攻蛮夷”
之策，要求培养一支和匈奴的作战习性相同的军队。
晁错此论，很像中行说对匈奴人的劝说，都指出生活习性对人的影响。
“以蛮夷攻蛮夷”
之策，刘恒开始着手培养一支锋锐的军队。
十年树木，百年树人，军中大将在急切间难以培育。
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