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臣等闻兴献王尊号,未蒙圣裁,大小之臣,皆疑陛下垂省张璁之说耳。
陛下以兴献王长子,不得已入承大统,虽拘长子不得为人后之说,璁乃谓统嗣不同,岂得谓会通之宜乎?又欲别庙兴献王于京师,此大不可。
昔鲁桓僖宫灾,孔子在陈闻火,曰其桓僖乎?以非正也。
如庙兴献王于京师,在今日则有朱熹两庙争较之嫌,在他日则有鲁僖跻闵之失,乞将张璁斥罚,以杜邪言,以维礼教,则不胜幸甚!
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各疏次未完,点击下一页继续阅读朝议又是哗然。
朝臣也徒知聚讼。
大众都说:“妇人无入庙礼。
太庙尊严,更非妇人所宜入。”
那时张璁又来辩论道:“天子虽尊,岂可无母?难道可从偏门出入么?古礼妇三日庙见,何尝无谒庙礼。
九庙祭祀,后亦与祭,怎得谓太庙不宜入呢?”
张璁之议,虽是拘泥,然廷议更属不通,无怪为张璁所扼。
世宗又饬锦衣卫安排仪仗,出迎圣母。
礼部上言,请用王妃仪仗,世宗不听,乃备齐全副銮驾;迎母自中门入都,谒见太庙。
杨廷和以璁多异议,心甚怏怏,遂授意吏部,出除南京主事。
璁虽南去,世宗已先入璁言,复颁下手诏,拟于兴献帝后,加一皇字。
杨廷和等复上疏谏阻,世宗概置不理。
巧值嘉靖元年正月,清宁宫后殿被火,廷和等趁这机会,奏称:“宫殿被灾,恐因兴献帝后加称,未安列圣神灵,特此示儆。”
云云。
给事中邓继曾,亦上言:“天有五行,火实主礼,人有五事,火实主言。
名不正即言不顺,言不顺即礼不兴,所以有此火灾。”
恐怕未必。
世宗颇为感惧,乃勉徇众请,称孝宗为皇考。
慈寿皇太后为圣母,兴献帝后为本生父母,暂将皇字搁起。
称孝宗帝后为继父母,称兴献帝后为本生父母,两言可决,于义最协,聚讼何为乎?p
过了两月,因世宗册后陈氏,特上两宫尊号,称慈寿皇太后为昭圣慈寿皇太后,武宗皇后为庄肃皇后,皇太后邵氏为寿安皇太后,兴献后为兴国太后,萱荫同春,夭桃启化,好算是两宫合德,一室太和。
老天无意做人美,偏偏寿安皇太后邵氏,生起病来,医药无效,竟尔崩逝。
这位邵太后本宪宗贵妃,为兴献王母,兴王就藩,母妃例不得行,仍住宫中。
所以不必奉迎。
及世宗入继大统,邵年已老,双目失明,喜孙为帝,摸世宗身,自顶至踵,欢笑不绝。
至是得病归天,世宗仍欲祔葬茂陵,即宪宗墓。
屡下廷议。
礼官不敢固争。
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