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去鲁，遂使齐。
……齐国之政将有所归……
去齐，使於郑。
见子产，如旧交。
谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。
……
去郑，適卫。
……卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将舍於宿，闻锺声，曰：“异哉！
……夫子之在此，犹燕之巢于幕也。
君在殡而可以乐乎？”
遂去之。
文子闻之，终身不听琴瑟。
適晋，说赵文子、韩宣子、魏献子曰：“晋国其萃於三家乎！”
相当厉害，敏锐的洞察力。
其实这与他在鲁观乐的道理是相通的。
他熟知各国的政治民情，自然对该国的音乐舞蹈有准确的评价，对各国的行政有自己的精准预判。
翻看春秋战国，乃至几千年的历史，如季札这样的人物不多见。
季札简直就是一个得道出世的高人，不可思议。
三、季札挂剑
季札之初使，北过徐君。
徐君好季札剑，口弗敢言。
季札心知之，为使上国，未献。
还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。
从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”
季子曰：“不然。
始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”
这已经不是普通的诚信了。
“始吾心已许之，岂以死倍吾心哉”
，对自己道德上的要求如此严格，用释家的话讲，“不犯心戒”
。
不仅在行为上要做到，哪怕心中有所动，也要实行，这不是一个普通的人能为之的。
人常言“无愧于心”
，季札才是真正的无愧于心。
虽然我当时没有把话说出来，但是我心里已经给他了，徐君虽然死了，我也不能违背当初的心意，这是圣人所为啊！
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