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《吴太伯世家》—传奇般的季扎
一、季札让国
上次对季札让国做了些微的批评，这是从吴国发生的篡位故事来讲，似乎季札如兄长们的意愿便可以国势兴隆，真的如此吗？
未必然。
如果一定要季札负一些责任，应该是在吴王寿梦决定季札继承王位的时候，依礼制坚决拒绝，并说服吴王打消这样的念头。
既没有让寿梦改变愿望，又不同意继承王位，就是说寿梦的想法开启了祸乱的由头，季札没有把这由头从根本上杜绝，这点来讲的话，似乎要承担一些道义上的责任，算是季札人生中的不足之处。
那么季札适合继承王位吗？
我以为并不适合，首先他自己表态，“有国，非吾节也”
，继承王位做国君不是我的人生理想，从来没想过去做政治。
这是季札的本心。
或者说，季札天生就不是一个玩政治的人，他知识渊博，有洞察力，世故人情无有不通达，但他没有为政的野心和，他有自己的理念，并不愿意在政治上去践行自己的思想。
他只愿意做一个潇洒倜傥的“闳览博物君子”
，用现在的话讲，追求精神上的自由。
从这方面看，把季札当成一个儒家的人物不可取，更像一个隐士。
季札比孔子要早太多，当初出使列国，在鲁国观乐的时候，孔子不过七岁，据说孔子后来向季札求学。
季札死后，孔子亲自为他作碑文“呜呼有吴延陵君子之葬”
，后世遭遇兵燹被毁。
甚至后世把季札与孔子等列，其实不然，孔子一生周游列国，希望被任用来实行自己的政治理想，可惜不被赏识，自己感叹“如丧家之犬”
，不得已退下来做文章。
而季札从来没有这样的想法，有机会为政但跑掉了，他认为为政不符合自己对人生的看法，很洒脱。
季札92岁卒，在他坚辞国君之后，历史几乎没有他的记载，什么原因呢？估计他坚持自己的态度隐居去了。
季札真的是一个传奇般的人物。
二、出色的外交家
吴国偏僻，不与中原交通，文化有显著的差异。
中原诸侯以蛮夷视之。
季札曾经作为外交大臣出使中原各国，显露了杰出的识见，潇洒风流，令人仰慕。
1、在鲁观乐
直接上历史记载。
吴公子札来聘。
……请观于周乐。
……观止矣！
若有他乐，吾不敢请已！”
季札从音乐与舞蹈的表现形式中，能洞察一个国家的兴衰，政治民情，文化，礼仪，仅仅说明他具备精湛高深的乐理知识吗？不是吧。
首先他对中原各国的历史，发展，以及政治行为，民情风俗有着详细的了解，有自己的判断，加之他对音乐舞蹈的社会功用有独特的理解，把音乐舞蹈与社会形态联系起来。
这样说，季札不是一个普通的外交使者，他更是一个特别的社会学家，心理学家，有独特的政治见解，很不简单。
2、季札的预言
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