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人而不仁，则天地之心不立矣。”
我们总以为古人所说的“仁”
是指仁德、道德。
由于道德总是被当作枷锁施加给别人，被用来满足自我的私欲，人们对这个词的印象不是很好。
然而，在宋明时，“仁”
被解释为了“心”
。
人们追求外物，想要取得很好的成绩，获得大额的奖金，拥有漂亮的装修，买得起昂贵的车马。
但即便如此，很多时候依然无法使内心安定下来。
年纪渐长时就更是如此，人们除却声名财货，对其他事情漠不关心，也就失去了本心。
失去本心，做什么事就都心不在焉，这就是“麻木不仁”
。
张载之后，人们还在探索“心”
的道理。
朱熹认为修心必先格物致知，格物致知，就要搞清楚每一件物品、每一件事的内在逻辑。
王阳明起先追寻他的足迹，感悟到朱熹的错误，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”
。
人不可能穷尽每一样事物。
但是，人皆有恻隐之心，如思念至亲，期待爱情，扶助弱小，正当的人欲，也不外乎天理，是心的光明之所在。
只要专格内心，致良知而知行合一，一切问题就都迎刃而解了。
不要去想竹子、花朵、楼房、车马、成绩。
当我们手中有工作，且用“敬”
工作；有要学的东西，就用“敬”
学习。
无论何事，只是“精一”
，用“敬”
去学，做官、做事，文学、数学，皆是如此。
明人解决了“心”
的问题，也就解决了“命”
的问题。
王阳明狡诈专兵，用心深险，渊渊莫测。
但对于生民，却诚心诚意，如赤子一般坦诚。
宁王之乱后，朝廷派来的北军在南昌为非作歹。
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