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段瑞环又不傻，不想给钱，侄子们就不停地骂他，败坏他的名誉，持续骚扰他，直至把段瑞环弄服气，答应“借”
钱给他们。
连氏虽然强悍，可也治不了那群人，恨得她破口大骂，说60岁照样能有后，遂同意段瑞环买妾。
然而，两个小妾还是没能给老段留个后。
后来老段中风在床，侄子们非常高兴，认为吃绝户的时机已经到来，都跑来牵牛勒马，哄抢家产。
等段瑞环蹬腿死了，这帮侄子聚在灵前，并不哭丧，反而开会讨论如何分配死者家产。
连氏制止不了，只求他们能给自己留个住的地方。
但他们连这点要求也不同意，还说她自己没本事生儿子你才是段家的罪人，实际上他们巴不得她生不出来。
至于她是去破庙住，还是去要饭，抑或是回娘家过寄人篱下的生活，他们才不管。
正在连氏绝望之时，突然出现了一个人，上来就给连氏磕头。
来者是个青年，非说自己就是段瑞环的儿子，一问之下，还真是。
原来，连氏之所以发卖婢女，正是因为老段和婢女有私。
那婢女后来大着肚子嫁了人，结婚五个月后生了儿子。
那边的人也不傻，知道孩子不是自家的，不认他。
他听母亲说起才知道，自己原来是段瑞环的儿子。
突然蹿出来一个儿子，让诸侄相顾失色，倒是连氏喜出望外。
古时和现在的不同，正在于此。
放在现在的环境下，要是冒出这么个别人生的孩子，肯定弄得鸡飞狗跳，怎样都不会有母子名分。
但是古时不一样，连氏是这家的主母，她没有孩子，那么家庭内一切妾、婢的孩子，都要认她为母亲。
既然有了儿子，儿子就是继承人，那自家的家产，关较疏远的侄子什么事呢？侄子们退却了，可后来又开始造谣，说那小子根本不是段瑞环的种，要驱逐他。
但是，小段因为妻子家族的帮助，得以与段瑞环的那帮侄子抗衡，成功地保住了家产，也保护了连氏。
从这个故事中我们可以知道，古时的“绝户”
不单单是指没有子嗣那么简单。
没有子嗣，只是绝户的表征。
与之相应的，是家庭劳动力的缺失，无人养老，以及既有资产被哄抢的问题。
想要解决这个问题，就必须改变既有的社会关系。
如今，宗族社会在绝大多数地方已然瓦解。
即便是宗族聚集的乡村，人与人之间也没有原先那样的强关联了。
与此同时，《继承法》的实施，以及人们观念的改变，使得儿女都可以成为继承人。
虽然社会上依然有不少争财产的情况，总归不如古时那样疯狂，是有法可依的。
“绝户”
已经成为历史，也不再是人们对恶人的诅咒，这一改变的发生基于较为完善的养老制度和公允的遗产分配制度。
只有在这样的保障下，人们才没有后顾之忧。
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