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诸生去官府抗议被抓，由此牵扯无辜，酿成了抗粮巨案。
更冤的是有人从始至终都没有在这件事中露过面，也没说过一句话，却一并被抓，或被杀头，或被流放。
这其实就是针对“悖逆之民”
的整治，和这帮聚众闹事的人沾上一点边的人，都会被判刑，往后谁还敢生事呢？
历经100多年的清洗，终于洗出了一群顺民。
清朝的老师劝诫学生时，就有强调过千万不要参与任何“聚讼”
的条文。
有什么冤情，被冤枉的人或至亲好友可以上诉，却不能和其他人聚在一起讨说法。
官场也有教诲：多磕头，少说话。
清人的“老实”
，是被“杀”
出来的。
朝廷即便对文人如此，对普通的民众，单纯的告诫与威慑却是没有用的。
乡间侵凌暴虐的事件时有发生，人们经常因为这样的不公而发起诉讼。
此时官府的主要任务并不是审判，而是“止讼”
。
止讼的办法简单粗暴，就是让衙门成为普通人不敢进的地方。
止讼首先应用于近亲相告，双方如果沾亲带故，不管是谁来告状，都要先罚站。
有一种叫站笼的刑具，是木制的高笼，三面是木栅，一面是木门，门上有锁。
顶上有一个木枷，把人的头扣住，让人半悬在笼子里。
脚底下够不着地，就垫几块砖，但并不垫得正好，让人必须踮着脚站。
稍微松劲，脖子就会卡在枷上。
被囚的人只好大拇指用力，努力支撑，时间一长，就会把脚趾累断。
一般只需要两三天，被囚的人就会被累死。
毓贤担任曹州知府的时候，立了12套站笼，抓到人后，不管你是贼人还是良民，先往站笼里放，弄死了不少人。
如果说毓贤是为了抓盗贼才会牵涉无辜，那么其他官员则纯粹是为了达成止讼指标滥杀无辜。
遇到亲朋状告亲朋的，官员会先弄一套枷锁，让人手拉手站在衙门口，直至他们同意撤诉。
陌生人之间的控告也是如此，不仅官员把人乱打一气，官差更是索求无度。
很多时候，一旦接手个案子，小吏便因公徇私，“入门索酒饭，出门索银钱，略不称意，横肆诟骂，一言抵触，蜚语诬赖。”
官吏对诉讼者百般凌辱，诉讼者稍表现出不快，他们就会造谣诬赖，构陷事主。
人家本来就是因为遭遇了不公才上诉的，结果弄得倾家**产，遍体鳞伤。
这样的环境，促使百姓达成一个共识：不能沾惹衙门。
基层就这样失控了。
取而代之的，是处理私案的乡绅、耆老、族长等。
这些乡绅、耆老、族长，与官府有着密切的关系，却又相对独立，拥有一定的裁判权和执法权，俗谓之“老大人”
。
老大人有时是公正的，但很多时候不可避免地做出不公的判决。
他们有自己的利益需求，故而在实质问题上相互抱团，制造老实人，并牺牲老实人，来谋求自身的利益，换取一时的太平。
老实人对人有益而无害，忍气吞声，不惹是生非，官府很喜欢，老大人也很喜欢，普通人同样喜欢。
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