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此时的考试，只是作为察举的辅助，基本上推荐上去的人选就没有被退回的。
其中道德标兵叫“孝廉”
，文艺标兵叫“秀才”
。
不必问，孝廉必须孝顺尊长、廉明正直，秀才必须知书达理、博古通今。
这看起来是很好的制度，然而事情是人办的。
只要是人办的，就有人的因素在里面。
由于能充任官员，从中渔利，推举人才就变成了有利可图的大事，滋生腐败在所难免，导致了让人哭笑不得的情况——“举秀才，不知书。
举孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”
推举出来的秀才，有的连字都不会写；推举出来的孝廉，常常打骂亲爹。
说是“寒素清白”
之人，当地人都知道是个地痞流氓，平日里凌虐百姓，强奸妇女。
说是选拔“高第良将”
，推出来的将领连炮仗都不敢点。
但在汉朝，这样的人越来越多。
也就是说，本来朝廷为优秀的平民子弟打开的上升通道，在帝国中晚期贵族的一再渔利下，几近关闭了。
让平民子弟平步青云，与世家大族争夺官位，根本就不可能得到世家大族的支持。
所以，由贵族长官所推举出来的“人才”
，只能是世家中的各种二代、三代，所谓自己的官场自己玩。
到了魏晋南北朝时期，就诞生了九品中正制。
九品中正制是对察举制的一种提升，它要求各州推举大中正一名，为了避免地方操纵，大中正由中央直接控制。
大中正下，又有小中正，在各郡县任职，这一官职依然是地方推举，中央审核。
中正官调查、品评民间的人才，分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级，每一项都有相对客观的评分标准，一定程度上杜绝了察举制似的腐败滋生。
但是，九品中正制依然是门阀制度下的产物，是有局限性的。
当时的社会唯血统论，凡选人才，先看你的出身，再看你的才能。
出身贵族，就能被打高分；出身不好，能力再高也还会被评为下品。
依然是贵族抱团给别人设置门槛，严重地降低了国家本身的战斗力。
没遇见什么事还好，一遇事，贵族集团们往往仓皇无措，溃不成军。
在纷乱的时代，唯有不拘一格，选用真正人才的集团才会取得最终的胜利。
最终，真正能选拔出民间人才的制度——科举制，登场了。
科举考试为唐代以来的中国筛选出了大量的人才，我们目前所知的历史名人，多半是科举出身。
唐宋八大家中，韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、曾巩都是进士。
苏洵没考上进士，但至少还是个举人。
唐代知名诗人中，杜甫是举人，陈子昂、张九龄、崔颢、刘禹锡、白居易、柳宗元都是进士。
王维、贺知章则是状元。
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