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王阳明反对佛教教义，实际上与古时许多百姓对和尚、尼姑充满提防的原因是一致的。
佛家以剃发、离家、念经的形式来区别于其他人，说是不着相，实际上全是着相。
要求斩断红尘，更是不被普通人认可。
在王阳明看来，人的厌恶之心、欢喜之心，是本能的。
对母亲的感恩，对朋友的思念，对美好的追求，是正当的。
佛家讲究“众生平等”
，将人人有灵性，拓展为人人都是佛；将至亲视为普通施主，将普通人视作释迦牟尼佛。
但人不可能对所有人同等对待，对恶霸与善者同样礼貌，不生鄙夷，也不生欢喜。
“老吾老，以及人之老”
，老吾老是根本，及人之老是枝叶。
失却根本，想得到枝叶，是行不通的。
佛家求清净，是犯了“将迎意必”
的毛病，信众往往执着而又固执，为了脱离苦海而不顾别人，带着负罪感逃避到寺院、荒山，看似没有私情杂念，实则只是满足了自我的私心。
王阳明有所感悟后，曾劝杭州虎跑寺的和尚还俗。
他遇见一个打坐三年，不听也不看的老和尚，突然问道：“和尚！
你在听什么，又在看什么？！”
老和尚非常生气：“我三年来，从来不听也不看，你怎么能乱讲？”
他笑了，问老和尚是哪里人，父母是否健在。
得知老和尚的母亲还在，于是他问道：“那你想不想念自己的母亲呢？”
出家人不打诳语，老和尚黯然失色：“怎么能不想呢？”
王阳明说：“你说你不听也不看，但你的心里听到了（她的哭泣），也看见了（她的身影），怎么能说不听、不看呢？”
他又说：“想她，就该去看她啊！”
老和尚历经三年修行，没有戒掉尘俗，反而一直处于极大的痛苦之中，平日里总是感到郁闷。
他这才意识到道理所在，想念一个人的确是私欲，但这私欲，乃是光明而又正当的欲望，那么就是天理。
一时间，他泪流满面，第二天就还俗，回家看老娘去了。
不过，一如对朱熹的态度，阳明心学本身起造于佛教的“本体”
说，也就是认知“本心”
的“明心见性”
，因此阳明心学与佛教并非势不两立。
但它彻底解决了佛家的矛盾之处，让人正视内心，讲究出世，又教人如何出世，如何收拾精神，做自我的主宰。
王阳明正是因为站在了巨人的肩膀上，成了心学集大成者。
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