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而后玄奘西天取经，受到了李世民的热烈送迎。
在李世民死后，未育的妃嫔都要出家，武则天作为李世民的才人也就进入寺庙信了佛教。
唐朝中期的唐宪宗，本身就是佛教徒，曾专门举办盛大的迎佛骨仪式。
人们纷纷往寺庙里投钱，倾家**产也要这么干，不免造成了严重的社会问题。
韩愈因此上表反佛，由于言辞激烈，差点被唐宪宗处死。
到唐武宗时，国家又开始灭佛。
一共拆掉了近5000所大型寺院，40000余所私人寺庙，迫使26万人还俗，收回上好的农田几千万顷，史称“会昌灭佛”
。
佛教将其称为“会昌法难”
，是佛教发展史上的一次重大灾难。
不过，唐武宗死后，佛教又迅速复苏了。
虽然经历了五代周世宗的毁佛行动，战乱时佛教典籍被焚毁，再也无法重现当初的风光，但佛教依然在中国扎下了根基，因为千年的传承使得佛教早就中国化了，没有水土不服的毛病。
明清时期，佛教信徒依然不少。
他们没有了昔日的狂热，有的是佛教对人心的教化。
禅宗直指人心，见性成佛。
王阳明年轻的时候，也一度痴迷于佛教，要寻求精神寄托。
然而，他苦思冥想，发现了信佛者之所以纠结，是因为佛教本身就有矛盾。
人是割舍不掉人世间的感情的，更不可能视亲为远，视骨肉为陌生人。
踌躇之际，他顿悟：“孝悌的念头，是从孩提时就有的啊！
这个念头如果去除了，不就成断种灭性了吗？”
自此，他与佛教分道扬镳。
他认为佛教的形式本身就是错的，学佛者的困惑是有道理的，“佛家说不着相，实际上是着了相。
我们儒生着相，其实是不着相”
。
所谓着相，就是执着于外相、虚相或个体意识，而偏离了本质。
学生黄直不明白，请王阳明进一步阐述一下。
王阳明说：“佛教怕父子关系的牵累，于是逃避了父子关系。
怕君臣关系拖累，于是逃却了君臣关系。
怕夫妻关系拖累，于是逃避了夫妻关系。
都是为君臣、父子、夫妇着了相，想要逃避。
我们儒生有父子关系，就给它个仁爱。
有君臣关系，就给它个忠义。
有夫妻关系，就给它个礼节。
什么时候着过父子、君臣、夫妻的相了呢？”
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