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如果说李白的旅行属于“富游”
，那么明代旅行家徐霞客就给“穷游”
做了最好的注脚。
徐霞客也是名门之后，祖上有万亩良田，但到他这辈时家庭已经破落了。
他旅行时会随身带着一些盘缠，但不多，经常才走半路就给用光了。
这时候只能拿身上能换钱的东西找人换，比如他曾拿头巾找村民换干粮。
徐霞客旅行的目的不是享受，却也是奔赴梦想的享受。
他住的地方一般是牛棚、猪圈、洞穴、石板，经常遭遇凶险的情况，几度差点摔死，但他从不轻易退缩。
直至他最终走废了双腿，同时完成了一生的梦想，注解了中国的大地。
家长自然不愿意鼓励孩子像徐霞客那样进行太过凶险的旅行，也不鼓励蹭吃蹭喝打秋风式的所谓“穷游”
。
但是，有志向的人们，依然要心怀远大，是一定要行万里路的。
行万里路，既可以游览风景，也可以探访人间。
它需要人们解决吃、穿、住、行的现实问题，正是了解人间、适应人间的绝佳实践。
行万里路无关钱财，只关乎人生态度。
行万里路一般有以下三大阻碍。
一是欲望，许多人会如蜀之鄙的富僧那样，想买船去南海，想了好多年都没有行动，实际上还是信念太少，借口太多。
二是时间，青春大好的时光里，人们更喜欢躺着，对一切不是迫不得已的事没有执行力。
三是安全，一个人出门，也确实不安全。
但这样的困难其实都是可以解决的，如果总是不能解决，便意味着自己主观上不想解决。
现如今，三五成群的旅游者在足够安全的情况下，更愿意去景区看人山人海，去当地居民从不会光顾的网红店吃昂贵的快餐，在路边买统一批发的石头、丝绸和木板，走马观花地拍几张照。
人们行万里路，却从不与人接触，又与糊涂的师爷、白发的长随有什么区别呢？
“闭门求学，其学无用。
欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”
对于有志者来说，只要下定决心，处处皆食粮。
有志者事竟成，至于有没有盘缠，倒也没那么重要了。
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