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由此可以推测，他应该知道大地是圆的。
可惜的是，后世浑天家因为种种限制，并没有探讨地球的形状。
人们竟默认蛋黄只是一个比喻，依旧认为大地是个圆盘，漂在水上。
然而，即便没有过多纠缠大地是不是球体，浑天说在当时也遭到了严重的非议。
它挑战了已经存在了上千年的“盖天说”
的权威，浑天家的“论文”
发表后，盖天家的震惊程度丝毫不亚于1543年哥白尼发表“日心说”
后欧洲学界的反应。
双方吵得不可开交，掀起了一轮又一轮的骂战，极尽嘲讽之能事，骂了几百年不止，幽默健谈的西汉学者扬雄就参与其中。
他起初是盖天说的坚定支持者，后来被说服后，竟掉转枪口，加入了浑天说的阵营，发表了震惊学界的《难盖天八事》，对盖天说进行了猛烈炮轰，揭露了其荒谬之处。
作为突然跳反的猛人，扬雄要求盖天说的支持者务必给个说法，否则就应该老老实实地认错。
他从小就是神童，少年时已博览群书，通读各科经典，达到了过目不忘的地步，后来成为一代巨擘。
这样的人为什么起初还是会相信盖天说呢？
这是因为在古代，盖天说并非如我们理解的那样荒诞，它有模型，有一定的数据支持，能够完美地解释人们的诸多困惑。
盖天说出现的时间很早，有过一系列理论补充。
比如，“天圆如张盖，地方如棋局”
，天就像一个华盖（伞），地就像一个棋盘，曾子就否定过这个观点。
他认为，既然天是圆盖，地是棋盘，那地的四个角岂不伸出天外去了？他还听他的老师（孔子）说过，这里的天实际上是指天道，天道是圆润的，地是指地道，人间的法则必须是方正的。
由于连曾子都不信盖天那一套说法，盖天家们便向前迈了一步，改说：“天还是圆的，地则是拱形的。”
也就是“天象盖笠，地法覆盘”
（《周髀算经》）。
天像个盖子，地是与天平行的一个弧，就好像倒扣的盘子。
这时候，盖天说其实已经很像那么回事了，经得起一些实测的考验，所谓“瞻星望月，盖不及浑；度景量天，浑不及盖”
。
然而，对于日月星辰的测算是盖天的短板。
按它的模型运算，冲突太多。
解释天象，还得靠浑天说。
浑天说挑战了盖天说的权威，遭到了群嘲，也是有原因的。
在西汉，率先被官方邀请的浑天说学者，是巴蜀一位名叫落下闳的人。
京城的学者认为他没接受过高等教育，就是个民间科学爱好者。
被征召进京后，落下闳极有可能造出了第一代浑天仪。
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