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这件事儿，引起了人们的普遍关注。
因为这与其时民间广为流传的一个说法牵扯在了一起，这也就是第二个特殊事件。
当时，在民间屡屡发生歹人用迷药迷拐儿童的事件，而这些恶性的事件，被一些人指认与教堂有关，风传是天主教堂指使教民所为，其目的是把被迷拐的儿童掏心挖眼，用来制药。
这种说法一时甚嚣尘上，越传越广，但尚未有明确的证据，仍属怀疑与猜测。
事情的转机，出现在天津当局抓获了两名迷拐贩卖儿童的疑犯之后。
天津知府张广藻对擒获的两名疑犯进行审讯。
据疑犯交代，他们迷拐儿童是“受人嘱托”
，而委托者似指教堂。
天津当局并没有就此事进行详尽的调查取证，而是把疑犯的供词直接录入官方的告示当中示众。
这在客观上，起到了把人们对教堂业已存在的怀疑具体化、正式化、公开化作用，使固有的民族矛盾日益激化，对后来事态的发展起到了推波助澜的作用。
本来中外之间的这种争执、猜忌、仇恨由来已久。
在当时，清政府虽然同意外国在中国的通商口岸传教，但均是出于逼不得已，无论是清廷还是民间，对外国宗教采取敌对态度的人不在少数，没有几个人对这种外来文化有好感。
在人们的心目中，普遍称黄头发、蓝眼睛的外国人为“异类”
，称外国宗教为“异端邪教”
。
尤其是对那些传教士没有好感，甚至是采取敌视态度。
认为他们不是“采割折生”
，就是“**妇女”
，总之没有什么好人，没干过什么好事儿，特别是“采割折生”
、残害生灵一说流传甚广。
其实，“采割折生”
是纯粹国产化的东西，系中国古代民间的一种骇人听闻的巫术，主要是挖掉活人的耳目、五脏六腑及折割肢体用来制药。
据说服用了这种药，既可以治疗疾病，强身健体，延年益寿，又可以开启天目，沟通阴阳，通灵神明。
这显然是一个不折不扣的谎言。
而在那个蒙昧的时代，人们对此缺乏足够的分析力和判断力。
因“采割折生”
之法太过严酷残忍，为历朝历代所严禁，明令违者处以凌迟峻法。
然而人们是有丰富想象力的，凡事都爱追根溯源，浮想联翩。
面对死婴，难免不让人们产生这样的质疑：如果不是“采割折生”
的话，育婴堂里何以一天能死那么多的儿童？何以尸体会出现那样的症状？
也是无巧不成书。
就在舆论鼎沸而不知所踪的当口，一名叫武兰珍的迷拐儿童的疑犯被民团捕获并交给了县衙。
经刑讯，武兰珍供认，他所用的迷药，系法国天主教堂一个叫王三的杂役提供的。
此事一经曝光，顿时群情激愤。
民众集会，书院停课，反教会的揭帖遍布全城，老百姓与教民之间更是“屡有争哄之事”
发生。
五月二十日，天津的民众代表到育婴堂要进行检查，遭到法国驻天津领事丰大业的断然拒绝和粗暴驱逐。
次日，天津静海知县刘杰押着疑犯武兰珍前往望海楼天主教堂找王三对质，却发现教堂里根本就没有王三其人。
一时间，近万名老百姓自发地包围了教堂，抗议示威，要求教堂交出王三，惩办凶犯。
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