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在洪秀全的身上，有几个特点不妨赘述一下。
首先，洪秀全是科举制度彻头彻尾的失败者。
曾几何时，洪秀全也同那个时代的所有知识分子一样，寄希望于科举，期盼通过科举之路来改变自己的人生，实现自我价值。
然而，洪秀全的科举之路颇为坎坷，用现在的话来说，每次参加考试都发挥得不好，考运非常差劲。
从公元1828年起，洪秀全一连参加了十几年的科举考试，均屡试不中，使他的自尊心受到极大的打击，最终失去信心，导致寄托了全部理想的科举之梦随之破灭。
完全有理由相信，如果洪秀全像曾国藩一样科举成功，跻身士林，那么绝对不会有后来的什么太平天国运动。
洪秀全自然也不会以大清的叛逆者身份留名青史，其历史身份也会与曾国藩一样，应该是封建制度的遵循者、卫道士。
其次，洪秀全是一个激进主义者。
洪秀全与刻苦砥砺、一条道跑到黑的曾国藩不同，接连的科举失败，没有促使他在自己的身上寻找原因和不足，更没有咬牙坚持下去，而是反其道而行之，选择了一条与常规大相径庭的道路，干脆举起了大反孔孟、鞭笞科举的大旗，捣毁孔庙，砸碎了私塾里供奉的孔丘牌位，彻底与传统决裂。
非此即彼，不可调和；你不让我好，我也不让你好；你不让我活，我也不让你活。
其所思所想、所作所为，甚是极端，均迥异于常人，
再次，洪秀全是一个聪明的拿来主义者。
洪秀全的天资不算高，但却懂得“君子性非异也，善假于物也”
[4]的道理。
洪秀全的聪明之处在于他能够另辟蹊径，从别人不知不懂的地方入手，创造出一个新的精神偶像，即从实用主义的角度出发，在西方的基督教义中获取灵感，自创了一个中西合璧的拜上帝教。
通过写作教义、制定“天条”
、编造神话等手段，以老百姓最关注的那些平等、均权为口号，提出“天下一家，共享太平”
的纲领，在民间广泛宣传，极尽蛊惑，争取同情和支持，扩大影响。
在条件逐渐成熟之后，洪秀全才亮出底牌，公开打出了反清的大旗，正式走上了与大清争夺政权、分庭抗礼之路。
洪秀全率领太平军杀出广西，一路上越州过府，攻城略地，犹如不可阻挡的滚滚洪流，以势不可挡之势席整个卷了大西南，这使本就日子艰难的大清国愈加风声鹤唳，雪上加霜。
就在洪秀全杀出广西，席卷大西南的时候，四十二岁的曾国藩正登峰造极、红得发紫。
早在清咸丰元年，曾国藩就奉旨兼属刑部左侍郎。
这样，曾国藩在短短的三四年的时间里就兼属了礼部、兵部、刑部、工部等四部侍郎，惹得满朝上下一片艳羡。
在四部执事，曾国藩的确忙得很。
诚如《曾国藩年谱》里所说：“职务繁委，值班奏事，入署办公，益无虚日。”
曾国藩的工作虽然很繁忙，但对自己的约束并没有降低。
在业余时间里通常是“手不释卷”
，致力于研究经世之务及在朝掌故，分十八类记录下来，为自己积累知识的财富。
除此之外，曾国藩还给自己规定了每天必做的八项功课，即读书、静坐、属文、作字、办公、课子、对客、复信。
“触事有见，则别识于其眉”
[5]——有了心得，就随手记录下来。
可见，曾国藩的官职越高，对自己的要求也越高。
对曾国藩来说，清咸丰二年（1853年）注定是不平凡的一年，因为这一年，不仅曾国藩的仕途达到了顶峰，而且他的人生轨迹也即将发生重大转折。
这一年正月，曾国藩奉旨兼属吏部左侍郎，极其罕见地遍兼了五部侍郎，在成为大清股肱之臣的同时，也创造了一个前所未有的官场神话，成为大清有史以来的第一人。
自咸丰登基以来，天灾人祸不断，“粤匪猖獗，河工未合，京畿亢旱，人情惊惧”
[6]，而且愈演愈烈，几乎到了难以收拾的程度。
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