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的稳定光斑。
但她的目光很快被城市地图的东南方向吸引——那里是旧城区与一片老工业区、零散仓储区交界的模糊地带，靠近一条几近干涸的古河道旧址。
那里的能量波动，呈现出一种奇特的、难以用单一颜色形容的状态。
它整体偏向一种沉闷的、如同陈年草药或潮湿木头发酵后的“褐绿色”
，但这褐绿并不均匀，内部有许多细小的、不断蠕动变化的暗斑，颜色更深，近乎墨绿或灰黑，像是什么东西在内部滋生、腐败。
波动的频率极其细微而密集，带着一种“窸窣”
的、仿佛无数虫蚁在朽木中穿行的声音质感。
更令人不安的是，这波动中混杂的情绪异常复杂：有急切，有焦虑，有看到生命流逝却束手无策的痛心，有对“病”
与“死”
最本能的抗拒与悲悯，还有一种…深切的、近乎恐惧的“忧虑”
——并非忧己，而是忧“道”
，忧“术”
，忧自己耗尽心血总结的东西，能否真的“活”
下去，救该救之人，而非被误用、被遗忘、或被庸俗化为无用的尘埃。
“东南，古河道旧址附近，旧仓库区。”
季雅眉头紧锁，指尖悬停在那片不安的褐绿色光晕上方，仔细感应，“这波动…很‘沉’，很‘杂’，带着浓烈的‘木’（草药、生命）与‘土’（承载、但也可能是腐败）的气息，但‘木’气不显生机，反有种‘病木’的衰颓，‘土’气也非厚重，而是‘淤土’的沉滞。
情绪核心是‘济世’的急切与‘传承’的深切忧虑。
这应该是一位医者，而且不是寻常坐堂大夫，是那种深入疫疠、直面生死、有大量实践，并且极度关心自己医术能否正确传承、有效济世的医家。”
她试图调动“鉴真”
之力深入辨析：“焦虑的对象是‘病’（尤其是那种蔓延的、复杂的、难以根除的‘病’），痛心在于‘命’的流逝，忧虑聚焦于‘方’（医方、疗法）能否传下去、用对地方。
那股‘窸窣’的、如同虫蚁腐木的杂音…像是…‘疫气’？或者某种复杂、顽固、易于传播的‘病气’？这位医者的执念，似乎与某种特定的、具有‘传染’或‘迁延’特性的疾病密切相关，而且，他极度担忧自己的救治经验与方法，会因为各种原因失传，或被人用错，导致更多无辜者受害。”
“医者…疫疠…传承焦虑…”
李宁沉吟，迅速在记忆中搜寻符合条件的历史人物。
历史上名医众多，但兼具深入疫区实践、着有专书、且对医术传承抱有深切忧虑的…“崔知悌？”
他不太确定地看向季雅。
季雅眼睛一亮，立刻在脑中调取相关信息：“崔知悌，隋唐时人，生于隋，主要活动在唐初。
曾任户部尚书等高官，但以医术闻名，尤其擅长治疗‘骨蒸病’（类似结核病的消耗性疾病）。
着有《骨蒸病灸方》一卷，专论此病灸法。
史载其‘每于疫疠盛行时，必亲至病坊，详察病情，施药救治，活人无算’。
他并非单纯的医学理论家，而是有丰富临证经验的实践派。
其着作原书已佚，内容散见于后世医籍，他对灸法治疗劳瘵类疾病的经验总结，对后世影响深远。”
“骨蒸病…消耗性、传染性、迁延难愈…正符合‘木气衰颓’、‘病气缠绵’的特征。”
温馨的声音从连接里间工作坊的门口传来。
她端着一个托盘，上面是几杯刚沏好的、散发着清香的药茶。
她的脸色仍有些苍白，但精神尚可，眼神清澈。
“他对医术传承的焦虑完全可以理解。
灸法看似简单，实则对取穴、手法、时机、乃至对病人身体状况的判断要求极高，失之毫厘，谬以千里。
他的方子若被庸医误用，或因战乱、传承不慎而失传，确实可能导致更多悲剧。
这种焦虑，比单纯的个人得失或艺术价值怀疑，更直接关系到生死。”
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