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时代著名学者吕坤认为，善处世“只于人情上做功夫”
。
世间的人之常情是怎样的呢？吕坤认为：闻人之过则津津乐道，闻己之过则百般掩饰；见名利尽揽身上，见过失尽推他人；从薄处去推究他人情感，从恶边去揣度他人之心，这是天下人的通病。
那么，怎样才能消除这些病痛呢？
吕坤认为，首先要律己。
自身要做到心诚，“诚则无心”
，要有识见，身处污泥不被其玷污，不要把“你我”
二字看得过于透彻，要有毫不利己，专门利人的精神，更重要的一点是要善于体察自己的过失。
相对地说，客观公正地对待他人的过失比较容易些，而坦诚公正地认识自己就非常困难了。
这是由于私欲等主观因素和非主观因素所造成的。
所以每日“三省吾身”
，是非常必要的。
因为认识自我是安身处世的重要前提。
其次，要善于宽厚待人。
由于人的能力有大有小，天下的事情应听凭各自的方便，决不能强求做到整齐划一，一刀切，只要能把事情办成就行。
否则的话，即使人情备受痛苦，也是于事无补的。
人非圣贤，孰能无过？在正确对待他人的过失和错误上，吕坤提出了一系列的积极主张。
如不以己所长而责备别人，责备人应留有余地，要谅人之愚，体人之情等等，一字概括，即为恕字。
这里，吕坤指出劝善应以教育为主，既要指明对方的错误，使对方改过自新，又要考虑对方的承受能力。
要分析对方的心理特点，千万不可以权压人，以理压人，以法压人，把对方逼上绝路。
那只能使对方负隅顽抗，更加肆无忌惮。
吕坤认为，人一旦到了无所顾忌的地步，就无所谓尊严、刑罚和事理了。
因此，对于犯有过失的人，特别是偶尔失足的青少年，要动之以情，晓之以理。
心诚则灵，这样感化别人，能收到事半功倍的效果。
吕坤真不愧是一位伟大的教育思想家。
当然，现代社会是法制社会，应该以道德教化与法治并重，过分地强调一点，而忽视另一点的做法都是片面的。
《吕氏春秋·举难》中说：世界上找一个完人是很困难的，尧、舜、禹、汤、武，春秋五霸亦有弱点和缺点，比尧舜禹还要圣明的神农、黄帝犹有可指责的，并不是只有尧舜汤。
“材犹有短，故以绳墨取木”
，就是作为栋梁之材的人，也有短处，不然为什么要用绳墨来把栋梁之材加工得又方又直呢？“由此观之，物岂可全哉！”
所以天子不处全、不处极、不处盈。
全则必极，极则必盈，盈则必亏。
“先王知物不可全也，故择务而取一也。”
孟子说：君子之所以异于常人，便是在于其能时时自我反省。
即使受到他人不合理的对待，也必定先反省自己本身，自问，我是否做到仁的境界？是否欠缺礼？否则别人为何如此对待我呢？等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了，而对方强横的态度却仍然不改。
那么，君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方。
再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然故我，君子这时才感慨地说：“他不过是个荒诞的人罢了。
这种人和禽兽又有何差别呢？对于禽兽根本不需要斤斤计较。”
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