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成了当下企业界的流行词汇和时髦口头禅。
不管在我们的企业界多大程度上实行了“以人为本”
，这个口号的提出总是令人欢欣鼓舞的；因为古老的封建国度从不把人当人，“君叫臣死，臣不敢死”
“饿死事小，失节事大”
的信条不知害死了多少中国人，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
的霸道口号使作何中国人不敢有一点做人的要求，甚至稍微犯一点皇帝的忌讳就要被杀头。
这与李嘉诚的管理思想不谋而合，他认为“以人为本”
不仅是管理的一种方式，更应成为管理的最终目标（虽然在现实中离这一步还非常遥远）；因为从人的根本意义上来说，任何人都不能把别人作为工具和实现自己目的的手段；人在任何情况下，都应被当作人来看待。
所以，所谓“泰罗式”
的科学管理，即卓别林《摩登时代》中所模拟的被固着于机器上、被当作流水线上一个螺丝钉的工作方式和管理方式已逐渐被抛弃。
虽然在现实的社会生活中，仍经常看到这样的报道，某老板迫使工人长时间劳作，并不给吃饱饭；但这样的事件毕竟是逆历史潮流而动的，所以一经披露，便遭群起而攻之。
谁要是把工人和下属当作自己赚钱的工具，早晚会遭到工人和下属的背叛。
老板必须把员工当作有思想、有感情、有欲望的人来看待，这样，你的事业才会蒸蒸日上。
在实行“以人为本”
管理问题上，也要区别对待。
在这方面，国外的X、Y理论特受用。
这种理论的核心是要求将人分为不同类别来加以管理。
对那些受过良好教育、层次较高的人宜实行Y式管理，即相对自主式管理，也就是要给他们更多的权利，工作环境相对宽松；因为这种人自主性强，不是有口饭吃就能满足的；他们有很强的进取精神，除物质需求外还追求精神需要，并能从工作中获得满足，来自外界的控制和惩罚非但不能促进其工作，反而会引起他们的反感和厌恶。
他们是自主的人，能够很好地进行自我安排和自我控制；他们职业技术强，敬业精神好。
金钱虽然也是他们追求的，但在具备了一定的经济基础后，物质刺激对他们来说不再成为主要的激励手段，而自主、自尊、自我实现才是他们真下的需要。
在当今这样一个知识经济时代，一大批有头脑、有技术的知识精英正在崛起；他们当中很多人自己就在做老板；有幸能够雇用到他们的公司，应把他们当作公司的主要财富来加以呵护，给他们提供宽松舒适的工作环境，让他们合伙人股，成为公司的真正主人；只有这样，他们才会真正倾心倾力工作，发挥出自己的全部光和热。
因为这时，当他们在为公司做时，也就是在为自己做；公司的发展与个人的发展是同步的。
舍此，应该没有更好的管理方式。
得人才则企业兴，失人则企业败，这是无数经验所证明了的。
想一想，齐桓公若没有管仲，他会不会成为春秋五霸之首；刘备若没有诸葛亮，则终其一生也就只能颠沛流离而已。
所以，刘备在临终时还玩弄了一个管人小花招：他位着孔明的手，说君才十倍于曹丕，若阿斗能辅则辅之，不能辅则可取而代之。
当下感动得孔明痛哭流涕，立刻跪地表示愿为刘家天下肝脑涂地，鞠躬尽瘁、死而后已。
刘备深知孔明不会那样，所以故意做了个顺水人情，讲一些空话，其用意是再一次打动孔明，明示自己如何“信誉著于天下”
。
否则，如果他真有此心，为何不在其死前就将此事为妥？阿斗的无用是“秃子头上的虱子——明摆着”
的事。
刘备深知，诸葛亮这种人才只能能Y式管理法，在“三顾茅庐”
时就是以诚动其心；在临死时，还不忘以情感其人。
这就是刘备在英雄倍出的三国时代，以一“织席贩鞋小儿”
而能最终三分天下的根本原因。
李嘉诚认为对那些层次低、受教育少的人最好还是采用泰罗式管理。
因为他们较少自主性，不能自我管理和自我控制；所以，对于他们，规章制度要订立得越严密越好，物质奖励方法也要越细致、越明确越好。
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