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是什么，就是你的智慧心生出的信仰心。
有了信仰，你就会虔诚恭敬地去修佛，然后你就有可能大彻大悟，证成佛道。
没有信仰，跟佛就没有什么关系了。
不仅修佛如此，天下任何一门学问，离了信仰，离了虔敬，就不能通透悟彻。
为什么呢？你敬仰这门学问，才会苦心探求它的精微神妙之处，如果不信或半信半疑，就只顾挑它的毛病了，当然就可能什么都学不到。
不仅做学问如此，做人也存在信仰与虔敬心有无的问题。
比如对某个大人物或身边某个德高望重的人物，如果信服他、敬佩他，就会设法从他身上挖掘优点，久之，自己也就具备了这些优点。
如果对他毫无敬意，就会设法从他身上找缺点：哪句话说错了，哪件事做得很蠢。
最后从他身上一点好处没得到，只是助长了盲目自大的毛病。
这里所谓的信仰与虔敬，当然不是迷信。
对自己敬佩的学问和敬佩的人，并非全盘接收。
将瑕疵当亮点，那就是迷信了，不是真正的“信受奉行”
。
什么是“信受奉行”
呢？你学到某种学问，学到某人的某个优点，就拿去实践，这就是“信受奉行”
。
在做人和做学问方面，存在两种人，一种是先信然后疑，一种是先疑然后信。
先信然后疑者，对这门学问或这个人完全相信，诚心学习。
当他将学到的东西拿去应用时，发现有问题，这时就开始产生怀疑了：到底是自己没学好，还是这些方法原本不灵？带着这种疑问去探究，学问见识又上了一层楼，说不定还能“青出于蓝而胜于蓝”
，超出自己当初的学习对象。
先疑然后信者，他最初对这门学问或这个人持怀疑态度，只顾挑毛病。
当他在生活中遇到某种挫折时，才猛然想起来，自己的境遇跟那本书、那个人说的某句话正好相合呢！
这才相信这句话是对的——当初却被自己当成谬论。
先疑然后信，虽然也能长进，但当初就没有好好学习，所知有限，所得也不过一星半点。
所以，在这个世界上，能够获得杰出成就的人，通常是那些先信然后疑的人。
世间之道，因信而传承，因疑而发展。
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