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，都可以达到修行的目的，不必拘于形式，何必非要坐卧不可呢？
慧能的弟子玄觉禅师认为，只要心真，语默就是真。
只要会道，行住坐卧都是道，关键不是坐卧本身的形式，而是看自性之悟与不悟的内容。
只要心真会道，行住坐卧、担水、劈柴都是禅，形式是多样的，何必非要在孤灯下苦守，何必非要在古佛旁盘坐呢？禅非坐卧这一主张，后来越演越烈，发展到不诵念、不礼佛、不坐禅甚至酒肉穿肠过的地步。
有人问南禅弟子马祖道：“是吃酒肉对，还是不吃对呢？”
马祖说道：“若吃是你的禄，不吃是你的福。”
这么看来，喝酒吃肉没有什么对与不对的问题。
吃与不吃，是你的自由，要吃便吃，不想吃就不吃，何必受吃与不吃的束缚呢？
有内容必有形式，但形式不是惟一的，形式是为内容服务的。
许多繁缛、呆板、僵化的形式，并无益于对内容的服务，那就需要突破僵化的形式，不拘形式，将思维发散出去。
有些人就是太在乎形式了，反而忘却了形式的目的何在。
例如搞调查，有两种形式。
一种是随行一大帮，车马一大溜，接待单位迎送庆典热热闹闹，调查者听听汇报；另一种是轻车简行，微服私访，事先不打招呼，事中不声张，走户串乡，体察民情。
前一种形式繁缛多余，后一种形式灵活实用。
前一种形式不如不搞。
旧的形式如果不能很好地为内容服务，那就应当抛弃它、改革它，而不应当拘于它。
在追求实际成效的过程中，如果将形式的作用摆在了第一位，那么必然会忽视掉内容的实际性。
从哲学观而言，形式与内容应该是相互统一的，而且形式应该为内容服务，而不是内容为形式服务。
当今，没有用途的形式太多，繁缛、呆板、僵化的形式也太多，它们已大大影响了我们的日常工作和生活。
所以应当抛弃，而不是死守不变。
不注重内容的突破，只在形式上做文章，就等于自己给自己上枷锁。
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