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女诗人往楼上走，变得越来越害怕。
他们到了楼顶，女诗人突然变得很生气：“你是我的朋友还是我的敌人？你好像想要杀死我。”
禅师辩解说：“是你想要死，我作为朋友责无旁贷，我必须帮助你。
我已经准备好了，现在我们去栏杆那儿。
今夜很美，月亮已经出来了，正是个好时候。”
女诗人脸色煞白，嘶喊道：“你是何许人，你可以强迫我去死吗？”
禅师说：“你看看！
这就跟你念佛一样，有口无心。
你心仪的那个男子，心不向你打开，你就得不到他的爱；同样地，你的心不向佛祖打开，佛能接你去他的地盘吗？”
一些女性朋友在生活中遭遇重大挫折以后，会像故事中的诗人一样，在生与死之间选择后者。
然而，在佛界看来，自杀亦是杀生，是人的罪业。
因为就佛法的因缘法来看，个人的躯体生命并非个人所有，乃由父母结合而生养，继而从社会接受种种所需以茁壮成长。
故知生命的完成，是社会众缘所成就的，取之于社会大众，就要知恩反哺。
所以每个人都有责任使自己活得更幸福，更有意义，没有权利毁灭任何生命。
佛陀曾经叱责自杀行为是“愚痴、非法”
的。
曾有比丘身染重病，苦不可忍，因此而选择自杀，佛陀还是加以劝阻。
为什么在痛苦与死亡之间，宁愿选择前者？这应该与生命无限流转的事实有关，也就是说：从表象上看来，死亡似乎是痛苦的终结，但深层的实相却是：死亡只是另一期生命的开端。
于是，痛苦并未真正终结，只是在亡者眷属的眼里，看似终结而已。
佛教的杀戒，又称断人命，不仅包括自己亲手杀人，即使唆使他人杀人或劝说别人自杀，皆犯波罗夷罪。
此外，恶有“恶”
、“大恶”
、“恶中恶”
三种，其中自杀与教人自杀是为“大恶”
。
《梵网经》在止恶方面尤其具体而又严格。
凡生者皆为我父、我母，故杀生即杀父、杀母。
准此而言，自杀亦无异于杀父、杀母；以不杀为例，它不仅禁止杀人，亦禁止自杀，认为自己结束自己的生命，亦算犯戒。
若自己没杀人，亦未自杀，只是鼓励、指使别人去行杀业也不行；若自己没杀，也没指使，但赞扬别人行杀业，如此心有杀生之念，亦应禁止。
此外，戒“杀生”
的佛教，强调甚至连“杀心”
都不能有。
佛教非常重视心意犯罪的轻重，每一条戒相之中都有开、遮、持、犯的分别，犯同一条戒，因动机、方法、结果的不同，导致犯罪的轻重与忏悔的方式也不同。
如杀人时要具备“是人、人想、杀心、兴方便、前人断命”
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