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§第三节 书院教育的第一次繁荣
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书院是中国封建社会盛期出现的一种独特的教育组织形式和学术研究场所，发端于唐代，兴盛于宋代，对我国古代教育、人才培养和学术思想的形成与传播都产生了重大影响。
民国教育史学家陈青之先生所著《中国教育史》，在叙述书院起源时谈到：“书院的建设，萌芽于唐朝后期，推行于五代，至宋朝而大盛。
当五代时，战乱相寻，学校差不多完全停废，地方一二有道德的知识分子、贤士大夫，乃选择名胜地方，盖起房屋，招集青年学子，相与讲习于其中，取名书院，此书院制之所由起。”
书院又称精舍、书舍，最初是藏书和修书之地，唐末五代后，成为名师宿儒讲经授徒的重要场所。
由于唐代完备的科举制度推动了教育事业的发展，从中央到地方，都形成了一整套完整的教育体制，于是，催生了最早的官办书院，可追溯至唐玄宗开元六年（718年）创立的丽正俢书院，简称丽正书院，十三年（725年）改称集贤殿书院。
唐末五代之后，书院逐步发展成为了名师宿儒学术探讨、传经授业、聚徒讲学、创立学派之所。
五代末期，具有聚徒讲学性质的书院基本形成，主要培养学生参加科举考试。
宋初结束了唐末五代之动乱，士民求学风盛，书院遂应时而起。
马端临的《文献通考·学校考》有云：“乡党之学，贤士大夫留意斯文者所建也，故前规后随，皆务兴起。
后来所至，书院尤多，而其田土之赐，教养之规，往往有过于州县学，盖皆仿四书院云。”
这里说的四书院指的就是著名的江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、河南登封嵩阳书院和河南商丘的应天书院。
进入宋代，书院出现了第一个大繁荣时期，特别是南宋初期，朱熹、吕祖谦、陆九渊等学者使书院成为了学派活动的重要基地和讲学场所。
当时，书院多为民办的学馆，由富室、学者自行筹款，于远离城镇的幽僻之处建学舍，或置学田收租，以充经费。
朱熹的《衡州石鼓书院记》也有云：“予惟前代庠序之教不修，士病无所于学，往往择胜地立精舍，以为群居读书之所。”
许多书院的办学经费都是选择购置田地的方式，也有私人捐赠。
如岳麓书院除了“膏火田”
、“岁修田”
外，另有许多的“息金”
、“岁钱”
收入。
当时的书院多为自主办学，没有固定的修学年限，入学生童也没有定额，一般只招收上过经馆或科举落第而成绩较好的学生。
其授业主持人多是地方名师宿儒因故辞官回乡的官吏，称“山长”
、“堂长”
、“洞主”
等，另外还有副山长、助教、讲书等。
书院以研习儒家经学为主，学习“四书”
、“五经”
，亦旁及史书诗文，提倡经世致用，注重践履，具有务实精神。
书院的主要教学方式是“宣讲”
，但是同时也注重学生的自行领悟，鼓励独立性思考。
另外，书院还通过“讲会”
等学术活动方式，形成了一种自由讲课、互相探讨的良好学习风气。
在全国书院盛行的大环境影响下，义乌的书院教育也蓬勃发展，在南宋出现了第一个繁荣期，诸多出自义乌的名流、官吏纷纷建立了书院，比较著名的有龙华书院、龟山书院、东岩书舍、滴珠书院、讲岩、石门书院等。
进入元代后，官办书院并没有在义乌得到发展，而私学书院却因种种原因进入停滞期，宋时林立的书院多数停办，新建的书院也不多，仅有五云书院、华川书舍、景德书院等。
龙华书院，是义乌史料记载中出现最早的书院，传为南宋鲍公琰所建。
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