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§壹山里有玉，连草木都会润泽
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荀子用众多通俗的比方告诫人们，学习是不可以停止的，要学习，更要积善成德。
他的立论依据是：正因为人性的恶，才要用善去改变。
这就像薄的想变厚，丑的想变美，窄的想变宽，穷的想变富，贱的想变贵，道理都一样，自己本身条件不具备才会向外寻求。
于是他认为：人的本性中，本来没有礼义，所以要努力去学习求得它；天性不知礼义，所以要思考以求知道。
因为人没有礼义就会混乱，不知礼义就会悖乱。
既然通过学习能得到礼义，那么，从理论上讲，路上的普通人也可能成为大禹的。
普通人掌握了学习的方法，专心致志，认真思索，仔细考察，日积月累，积累善行不停息，就会到达神明的境界。
普通人有可能成为大禹那是一定的，普通人却未必成为大禹，这就好比，脚可以走遍天下，却鲜有走遍天下的人。
道理就这么简单。
好，现在让我们回到荀子劝学的经典课堂里，聆听先生的谆谆教导。
《荀子·劝学》
□吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
□昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪，安有不闻者乎？
首先，学习是一件必须实干的事情。
大道理你们都懂的吧，靛青从蓝草中提取，却比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结而成的，却比水更冷；把笔直的木材做成弯曲的轮子，再怎么复原，它都不会回到原来的样子了，这中间蕴含着什么道理呢？我以为这就是一个从量变到质变的过程：水在零度以上仍然是**，在零度以下就变成了固体，**和固体，是两种不同的形态，促使形成这两种不同形态的主要原因，是因为外力。
然而，这个外力的促使过程并不是瞬间完成的，它需要一个过程，这个过程因各种事物的不同而不同，没有这样的过程，**就不会变成固体。
如果我们广泛地学习，并且不断地反省自己，那么，你就会聪明智慧，行为也就很少有过错了。
我们不断学习的过程也是一个由水到冰式的过程，只不过学习的过程贯穿人的终身。
要完成这样的过程，来不得半点虚假。
你必须一天天地学，一天天地积累。
我们曾经终日地胡思乱想，因为道理我已经懂了。
那就想象吧，想象是一件美好的事，想象也是一件不累的活，可是，我们想了许久许久，都没有一个结果，远远不如片刻学习得到的知识多。
一个基本常识是，当我们站在平地上时，人的视野是非常有限的，你根本不可能望到比较远一点的地方，即便你踮起脚尖朝远望，也无济于事。
可是，当我们爬上一座小山坡时，视野一下子改变了，眼前的景象尽收眼底，一览无余，什么原因呢？道理也很简单，因为小山就在你的脚下呢，你正是借助外物改变了自己。
无论你实现量变到质变，或者借助外力，都必须实干，都要由你一步步去完成。
你不可能凭空落到小山顶上，那样你会摔死，你必须一脚脚踩上去，脚踏实地地、不怕苦累地。
其次，学习必须扫除一些障碍。
芦苇丛中，和风煦阳，景色甚是不错，有一群蒙鸠鸟兴高采烈地来到了这里。
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