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五蕴是佛教的名词，五蕴就是讲我们，就是我的代名词。
我是张三、李四，我是什么人，先生、太太，怎么说我叫五蕴呢？
蕴是积聚的意思，有五个东西积聚就成为我们人。
这五个东西就是色、受、想、行、识。
我们的身体叫做色身，物质的身体，如头发、骨头、皮肤、肉等等，整个都是物质的色。
不是颜色的色，这所有的物质叫做色。
最后一个是认识的识，识是心识，是精神的。
物质和精神要合在一起，才是活着的一个人。
物质的身体和精神的心识合起来，产生了几个作用，叫做受、想、行，这些感受、接受、思想、行为等等身心发出来的功用，就是生命的作用。
人死了，这个色身、神识离开了，心离开了，什么作用都没有了。
假如色身不坏、不死，即使睡觉，心识还做梦，还是有潜意识，还有种种的活动。
佛教讲四大皆空。
四大皆空指的是物质的色。
宇宙现象界的东西都是由地、水、火、风四个元素和合的，它们不能独立，彼此相依存在，因此说“空”
，并不是没有。
花要开放，它要有土地、水、空气、风，它要有阳光，有了地、水、火、风，才慢慢让花开放。
我们人也是要四大调和。
四大组成身体，骨头、皮肤是属于地大，大便、小便、汗、痰属于水大，温度属于火大，呼吸是风大。
假如这四大有一个没有，我们就活不了。
花如此，人如此，宇宙万有都是四大所成。
例如房子，木材、钢筋是硬的，是地大，它要有油漆、水泥，把它胶着起来是水大；要有阳光、有空气流通。
要是有一个东西不存在，这个房子就会坏、会烂。
说四大皆空不如说是由这个四大——地、水、火、风因缘和合成为“假相有”
。
这个色是指物质的四大。
识就是八识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识，第七末那识、第八阿赖耶识。
心识，是精神世界，是我们生命的本体，我们的生命线。
所以从过去到现在，现在到未来，是不死的生命，为什么呢？因为我们有一个情识。
五蕴是指有五个东西积聚，也叫五阴，阴阳的阴。
为什么叫五阴呢？就是盖覆的意思，这五个东西盖覆我们，给我们烦恼，让我们看不到我们的本来面目。
人怕死，为什么怕死呢？不是死了还有生命吗？何必怕死？等于汽车引擎不好了，重换一个、重新装配；衣服坏了，再买一件就好了。
今生死了，来生可能换一个更好的身体，更好的装备。
你怕什么呢？
不过，还是要怕，为什么？我们有隔阴之迷，就是隔阴这个身体，这一个没有了换成另外一个，迷糊了、忘记了我过去是什么，张三、李四不知道，所以很怕找不到自己。
我们这一期生命死了，到下一个生命之间有一个中阴身，就是介于我们此生到下一生的中间，它要转世投胎，在唯识家的解释，这个东西当然不是像我们人的样子，也不是像鬼怪，是有形、无形也很难讲，不过，总之这么一个东西就好像白云飘飘、烟雾渺渺的。
唯识家讲它好像一支长竹，它随着这个时光隧道，到达一个目的，去转世投胎。
照见五蕴皆空。
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