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§禅的心要
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金屑虽珍宝，在眼亦为病；
离无明执着，是名真禅心。
【公案】
有一次，唐朝大诗人白居易请教兴善惟宽禅师：“我们人有身口意，请问身口意如何各自修行？”
惟宽禅师回答：“无上菩提，假如用于身，那就是戒律；如果说之于口，那就是经法；行于心，名之为禅定。
应用有律、有法、有禅，是三，其实是一也。
如江淮河汉，名虽不一，水性无二，全都是水。
律即是法，法不离禅，身口意合一而修，都是心，那么，我们在身口意三者之间，何必要妄起分别？”
白居易听了以后，仍然不解，再问：“既无分别，何以又说正身、修口、修心？”
惟宽禅师答说：“心本无损，为什么要修行？要知道无论是垢是净，一切主要的是不起妄念，要不动心。”
白居易听了以后就说：“垢可以拂拭，不可起念，净能无念可乎？”
惟宽禅师道：“如人眼睛，物不可住于眼。
金屑虽珍宝，在眼亦为病；乌云可以遮蔽天空，白云同样也能遮蔽天空。”
白居易又问：“无修无念，又何异凡夫？”
惟宽禅师说：“凡夫长无明，二乘长执着，离此无明①和执着②的二病，是名真修；真修者，不得勤，不得忘，勤者近执着，忘即落无明。
此为心要。”
白居易因有所悟，后来成为虔诚的佛教徒。
世间的一切，有好有坏，有大有小，例如布施，布施多，多功德；布施少，少功德，所以一切都有分别。
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