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，这一切都是生灭法。
这个世界有成住坏空，人有生老病死，我们的心念则是生住异灭，这就是无常。
第二，一期无常。
无常的意思是相续法坏，世间上一切都是相续的，所谓“缘会则聚，缘散则灭”
，因为生灭相续的诸法都有散坏的时候，所以，发菩提心，要从无常里去体会常，从烦恼里去证悟菩提。
除了烦恼，哪里还有另外一个菩提呢？除了无常以外，哪里还有常呢？所以，在烦恼的时候，就应该知道，烦恼也是佛性。
因守无常心，佛说有常性；
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前；
非师相授予，我亦无所得。
无常的心里有常性。
行昌听了六祖大师的开示以后，理解到世间一切诸法，所谓“空有不二，性相不二，常无常不二”
，因此他悟道了。
六祖大师于是替他取名“志彻”
。
九、何谓八颠倒？
所谓颠倒，即：违背常道、正理，例如以无常为常、以苦为乐等，对于本真的事理持相反的妄见就是颠倒。
当初，佛陀在菩提树下金刚座上成等正觉的时候，他的第一个念头就是想要涅槃，因为他发现自己所证悟的真理，和世间众生的认知、欲求，都不一样。
世间众生对事理的看法都是颠倒妄见，例如，佛陀觉悟五欲是苦，六尘是不究竟的生活，可是凡夫众生莫不以五欲（财、色、名、食、睡）、六尘（色、声、香、味、触、法），为生活里最重要的东西，为生活中所向往、追求的目标。
佛陀所证悟的真如自性、法身理体、真实慧命是真实的，可是世间众生因为见不到自心本性，反而以虚无来认识，岂不颠倒？
凡夫所知所见，背离正觉真理，因此称为颠倒，即：第一，以无常为常；第二，以众苦为乐；第三，以无我为我；第四，以不净为净。
不但凡夫有颠倒，二乘的声闻、缘觉一样也有四种颠倒妄见，即：第一，以真常为无常；第二，以真乐为众苦；第三，以真我为无我；第四，以真净为不净。
以上合起来，称为八种颠倒，分述如下：
1．凡夫的四种颠倒。
◆以无常为常：又称常颠倒。
是对于世间无常的法，生起常见。
世间一切有为法皆由因缘而生。
依生、住、异、灭四相，于刹那间生灭，故称无常。
例如我们的身体，是五蕴和合的假有，是无常的，可是众生不觉，因此每天执著我的身体、我所拥有的东西，等到大限一到，才知道手忙脚乱。
◆以众苦为乐：又称乐颠倒。
世间五欲之乐都是招来苦果的因，凡夫不明此理，妄计为乐。
例如，财、色、名、食、睡，这是苦的根源，可是凡夫众生却仍汲汲营营，错把苦恼当快乐。
◆以无我为我：又称我颠倒。
所谓“我”
，必须具有自主性、主宰性、必然性、永恒性；然而凡夫众生执以为“我”
的身体，是无常苦空的，是无法自主的。
例如人到了寿命终尽的时候，欲求不死而不得，也就是说，我们无法主宰我们的身体。
所以执著无我的身体为我，这是错误的。
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