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二、什么叫“自性五分法身香”
？
永嘉大师说：“不除妄想不求真，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。”
在佛教里，自性、佛身、法身、佛性、真如等，都是指我们自己的本来面目，也就是我们的自性法身。
当初佛陀在灵山会上，手上拿了一颗随色摩尼珠，问四方天王道：“你们看一看这颗摩尼珠是什么颜色？”
四方天王看后，各随所见，分别说是青、黄、赤、白等不同的色泽。
佛陀就将摩尼珠收回，舒开手掌又问道：“我现在手中的这颗摩尼珠是什么颜色？”
天王不解佛陀心中所指，都不约而同地回答道：“佛陀！
您现在手中根本没有东西，那有什么摩尼宝珠呢？”
佛陀真实地告诉四天王道：“我将一般世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前，却视而不见，这是多么颠倒呀！”
这是说明我们的自性就像一颗摩尼宝珠，每个人来看，所看到的颜色都不同。
其实这个宝珠的颜色只有一种，是个人的境界不同，而有种种的分别。
好像我们的法性，本来是一个，可是由于我们迷惑了，不能认识我们的自性法身，而在自性法身之外，做了很多分别。
因此，在《坛经》的《忏悔品》中，六祖惠能大师一开始便主动提出，要为大众传授“自性五分法身香”
。
所谓“自性五分法身香”
，就是：
1．戒香：所谓戒香，就是要每一个佛弟子在自己心中无非无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，称为戒香。
戒有“防非止恶”
的功能，戒是佛教的法制生活。
经云：“戒住则法住。”
在佛教里，依在家与出家的不同，所受持的戒法有优婆塞、优婆夷的五戒、八关斋戒、十善戒以及沙弥、沙弥尼的十戒，式叉摩那的六法戒、比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒等。
其中，五戒为佛教的根本大戒。
所谓五戒，就是不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒。
五戒是做人的根本，受持五戒可得无量的功德利益。
例如：不杀生而护生，自能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财享受富贵；不邪**而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不饮酒而远离毒品的**，自然身体健康，智慧灵敏。
五戒虽然分别为五，但是它的根本精神只有一，就是不侵犯。
例如，不杀生，就是对别人的生命不侵犯；不偷盗，就是对别人的财富不侵犯；不邪**，就是对别人的身体、名节不侵犯；不妄语，就是对别人的信用、名誉不侵犯；不饮酒，就是对自他的智慧、健康不侵犯。
不侵犯才能自由，凡是身陷牢狱，失去自由的人，探究其原因，都是触犯了五戒。
譬如：杀人、伤害、毁容，是犯了杀生戒；贪污、侵占、窃盗、勒索、抢劫、绑票，是犯了偷盗戒；强奸、嫖妓、重婚、拐骗，是犯了邪**戒；毁谤、背信、伪证、恐吓等，是犯了妄语戒；贩毒、吸毒、运毒、吸食烟酒等，是犯了饮酒戒。
由于犯了五戒，于是身系囹圄，失去自由。
所以，受戒也是守法，能够受持五戒，才能享有真正的自由；能够受持戒法，自然人格芬芳，道德远播，被人尊敬，因此，戒香胜于花香。
2．定香：所谓定香，就是要大家看各种善恶的境界，自心不乱，称为定香。
定就是要我们自己有原则、有立场、有主张，不轻易受世间的五欲尘劳所左右。
受了定香的人，至少应做到：一、不为境转；就是不能任由境界所转。
二、不为物动；就是不被世间的财富、金钱所动摇。
三、不为情惑；就是不被男女的美色、情感所**。
四、不为势吓；就是不惧威武，不受势力胁迫。
自己有定，就能知所进止；自己有定，就能随遇而安，这就是定香。
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