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，能够了解“无二之性，即是实性”
，就能体会世间一切都是因缘所生法，你我都是互为关系的存在，我和你没有太多的距离，没有太多的分别，所谓天下都是有缘人，相敬相亲又何必曾相识呢？
四、何谓“烦恼即菩提，菩提即烦恼”
？
在佛教里，有一句话说“烦恼即菩提，菩提即烦恼”
。
这句话叫人很难了解，菩提是清净的正觉，为什么清净的正觉又说是染污的烦恼？烦恼是妄想、无明，为什么又说妄想、无明的烦恼就是正觉的菩提？怎么好的说是坏的，坏的说是好的？是就是是，非就是非，把是说成非，把非说成是，这简直是非、好坏不分了嘛！
其实，在一般凡夫的认识里，有是非、好坏、得失、染净，但是在真如的自性里面，却是“生死自家明”
，哪有是非、好坏、得失的分别呢？那只是心上分别的名相罢了！
对于“烦恼即菩提，菩提即烦恼”
这么深奥的问题，可以用一个比喻来说明：
菠萝是一种水果，当菠萝才摘下来，还没有成熟的时候，只要你咬一口，“哎哟！
好酸喔”
！
但是，经过了和风的吹拂、太阳的照射之后，你再去吃它，“哎哟！
好甜喔”
！
菠萝怎么一下子从酸变甜了呢？这甜是从哪里来的呢？是从酸来的。
因此，甜和酸并不是两个东西，而是同一个。
同样的道理，烦恼和菩提也是一体不二的；迷了就是烦恼，悟了就是菩提，离开烦恼之外，别无菩提可求。
因此，六祖惠能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”
烦恼和菩提又如海水与波浪，波浪因何而来？是由水而来的，离开了水，就没有波浪。
波浪就等于烦恼，从汹涌澎湃的波浪里面，我们可以知道水的本性是平静的。
所以，在烦恼的里面，我们知道它有一个清净的自性菩提。
烦恼和菩提也可以喻如黄金，黄金可以做成戒指、耳环、手镯等，假相上虽有种种的差别，但是黄金的本质则是不变的。
我们本自具足的真如佛性，在五趣六道里轮回，转来转去，时而天上，时而人间，时而地狱、饿鬼、畜生，但是这个清净的真如、菩提、自性，是永远不会改变，也不会损失分毫的。
众生因为有烦恼，因此流转五趣六道，却也要靠烦恼才能成就菩提。
烦恼可以长养菩提，正如污泥里面可以生长莲花一样，因此，经云：“不怕妄想起，只怕觉照迟。”
一个人能觉察出烦恼，就离觉悟不远了。
所以，学佛的人不要怕烦恼，畏惧烦恼，重要的是，如何转烦恼为菩提。
我们要怎样才能转烦恼为菩提呢？有一个“哭婆变笑婆”
的故事，说明苦乐、迷悟都只在一念之间。
有一个老婆婆常常哭泣，因为太好哭，大家都不称呼她的名字，而改叫她为“哭婆”
。
有人问：“老婆婆！
你为什么喜欢哭呢？”
老婆婆说：“你们有所不知，我有两个女儿，大女儿嫁给了雨伞店的人做媳妇，每当太阳出来，就想到大女儿的雨伞卖给谁呢？没有人买雨伞，就没有生意了，她的生活怎么办？我不禁就要为大女儿哭。”
老婆婆又说：“我的二女儿嫁给卖米粉的人做媳妇，每当下雨，就想到二女儿的米粉没有太阳晒；没有米粉卖，就没有生意，那生活怎么办？你们说，出太阳我要为大女儿哭，下雨天则要为二女儿哭，我怎么能不哭呢？”
这一天，刚好来了一个出家法师，听完了老婆婆的话，就对老婆婆说：“老婆婆！
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