天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
所以，万有诸法之所以存在，必定有其生成的因缘，这就是“果从因生”
的理则。
2．相由缘现：“法不孤起，仗境方生”
，这个“境”
就是因缘，世间一切现象都是因缘和合所产生的假相，本身并无自性，所以“缘起性空”
；由于无自主性，所以能随着缘生而现，缘灭而散，因此说“相由缘现”
。
3．事待理成：宇宙万法的生起，固然是要有因有缘，但是在因缘果报的生起上，还有着普遍的理则，也就是因果的法则。
譬如：种瓜得瓜，种豆得豆；种瓜不能得豆，种豆不能得瓜。
“如是因感如是果”
，违背了这个“理”
则，便不能成其“事”
，所以说“事待理成”
。
4．多从一有：在一般人的观念里，“一”
就是只有一个，“多”
就是有很多个；但是在佛教看来，一就是多，多就是一，甚至“多从一有”
。
譬如把一粒水果种子埋到泥土里，经过灌溉施肥，而后长大开花，结出一树累累的果实，这都是由一粒种子而来。
因此，佛教譬喻布施如播种，“一文施舍万文收”
，其道理和“一粒落土百粒收”
是一样的，这也正是“多从一有”
的理论根据。
5．有依空立：世间上的人，往往有一个错误的观念，以为空是没有。
在佛教里面，空才能有，例如房子不空，就不能住人；耳朵、鼻子、口腔、肠胃不空，我们怎么能生存？我们口袋不空，东西放到哪里？世界虚空不空，森罗万象如何安放？因为空，才有一切，有是依空而立的，所以，《般若心经》云：“空即是色，色即是空。”
龙树菩萨在《中论·观四谛品》中提出“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。”
这就是“有依空立”
的理论根据。
6．佛是人成：佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆盖，因此不能证得；只要断除无明，拂尘去垢，开显佛性，自能证悟成佛，因此有所谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”
。
《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一说：“一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。”
这就是“佛是人成”
的最佳佐证。
缘起性空正如拳头与手掌，五个指头合起来成为一个拳头，这叫缘起；放下来变成手掌，这叫性空。
因为性空，所以才能缘起；因为缘起，故知本性是空。
缘起性空的道理不容易懂，但是人生各种关系的存在，却都离开不了缘起性空的道理。
三、何谓“一即一切，一切即一”
？
根据佛教“缘起性空”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！