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善知识！
我此法门〔18〕，从一般若生八万四千智慧。
何以故？为世人有八万四千尘劳，若无尘劳，智慧常现，不离自性。
悟此法者，即是无念、无忆、无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。
善知识！
若欲入甚深法界及般若三昧〔19〕者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。
当知此经功德，无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。
此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。
小根小智人闻，心生不信。
何以故？譬如天龙下雨于阎浮提〔20〕，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶。
若雨大海，不增不减。
若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智；自用智慧常观照故，不假文字。
譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木、有情无情〔21〕，悉皆蒙润。
百川众流却入大海，合为一体。
众生本性般若之智亦复如是。
善知识！
小根之人闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长，小根之人亦复如是，元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深，犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。
般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同。
迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。
若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性〔22〕。
善知识！
内外不住，来去自由，能除执心，通达无碍。
能修此行，与般若经本无差别。
善知识！
一切修多罗〔23〕及诸文字，大小二乘，十二部经〔24〕，皆因人置，因智慧性，方能建立。
若无世人，一切万法本自不有。
故知万法本自人兴，一切经书因人说有。
缘其人中有愚有智，愚为小人，智为大人。
愚者问于智人，智者与愚人说法。
愚人忽然悟解心开，即与智人无别。
善知识！
不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。
故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云：‘我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。
’《净名经》云：‘即时豁然，还得本心。
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