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，即使不合理，也认为是“当然的”
。
那时年纪小，对于师长故意委屈我、处分我的教育方式，当然也会感到无情无理，一直到了多年后，年岁渐长，才终于体会到老师的用心良苦。
“以无情对有情，以无理对有理”
看似不讲究情理，实是在磨炼我们的心志，养成我们独立的性格。
无理的教育打去了我的习气，也打去了我的执着；能在无理之前认输，将来在真理面前又怎么会不服从呢？所以，现在回想起来，我实在很幸福，因为那种无理的教育对我一生帮助很大。
这就像禅门中有名的“德山棒”
、“临济喝”
，以棒喝去除我们无始以来的妄念我执，显现清净无染的本性。
在禅堂里参禅，无理三十棒，有理也是三十棒，无论打也好、骂也好，看起来似乎都与佛法无关，甚至让人觉得不近人情，但事实上，佛门为了加速一个人道业的完成，为了让人求证佛法大道，有时也不得不如此。
就像密勒日巴尊者的师父马尔巴大师，为了磨炼密勒日巴的耐力，要求他搭建房子，几次盖了又拆，拆了又盖，稍不合适，就给予鞭打，以种种惨无人道的方式来为难他。
然而密勒日巴尊者始终都能忍受下来，最后终于证得阿罗汉果位，成为一代上师。
现代青年所受的教育和过去大不相同。
许多年轻人，当你教训他的时候，他都有辩解的理由，常常是：我认为、我以为、我想、我要、我觉得……而不肯承认自己的错误：因为理由太多，也就不容易进步。
其实“有理是训练，无理是磨炼”
，能接受多少无理的要求，就会有多少佛法的成就。
无理并非都不好，就像有的植物，你天天为它施肥浇水，有时反而长得不好，反倒是故意几天不浇水，它长得绿意盎然。
所以，无理也如同是一种养分，可以激发人的力量。
因此，对于善知识的指导，我们应心存感恩，不要心有不服。
果能如此，则将来或有一点成就、一点人缘、一点前途，为人处世也就成功一半了。
尔时，世尊而说偈言：
“发言修行常相应，己罪不藏于善友，
闻经不求人法过，所言一切皆信受。”
那时，世尊就说偈语：“一个人若能言行一致，于朋友面前不隐藏自己的错误，听经闻法时，对于说法者能够不生恶心恶念，‘观德莫观失’，乃至对于开示之法欢喜信受，不求过失，那么所说的话就能令人相信了。”
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