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因为这位知客的问话很平常，不易让人产生特别的感觉。
所以我就告诉他：问话要有一点变化，比较能产生同理心。
他则是老实地告诉我：“我不知道怎么个变法？”
其实，除了“第一次来”
这句话以外，还有很多话可以说，像是：“欢迎你，请坐。”
“这里有书，你可以拿去看。”
“请喝茶。”
“等一会儿在这里吃饭。”
“你对本山都了解吗？”
“我能为你服务什么吗？”
问话的内容多得是，只要你肯用心去思维，就能给初进山门的客人一个方便的接引；能讲出十句不同的开场白，你就很高明了。
法国大文豪莫泊桑最早拜福楼拜为师，向他学习写文章。
福楼拜指示他说：“你先到桥上去观察人来人往，只要能写出其中一百个人的样貌和特色，我就教你写文章。”
于是莫泊桑遵照老师的教导，认真地记录下每一个从桥上经过的人：那个人急急忙忙地过桥、这个人长得胖胖的、那位小姐瘦瘦的，乃至于个子多高、穿了什么服装等，他也都写下来。
虽然要写出一百个不同的人的样子并不容易，但是莫泊桑为了要学会写文章，也就非常用心地描述桥上每个人的动作、风姿、表情、服装颜色等等。
等到莫泊桑能为一百个路人写出他们不同的特色之后，他再也不必去请教别人怎么写文章，自然而然就会写了。
所以，要想学习写文章的人，首先要能把人的不同样貌描述出来。
文章的起头可以用各种不同的样貌呈现，赞美别人也有很多不同的方式。
同样的，一般人求发财、求名利、求升官很容易，但是求取佛法也就非常不容易。
因为佛法是稀有难得的无价之宝，并不是每一个人都能得到，要有累世的福报因缘，才有机会听闻；所以，切莫以为闻法很容易。
就好比佛陀因地修行，为雪山童子时，为求得“诸行无常，是生灭法”
下一句的“生灭灭已，寂灭为乐”
，不惜以身命去换取。
又例如印度有一位名叫善顺的人，想要听佛陀说法，途经险谷山道，被婆罗门捆缚，并用玻璃引太阳光烧灼，还恐吓他说：“想求得释迦佛法的人都会有此等结果。”
不过，善顺虽然遭受苦刑，却一点也不灰心、惧怕，几小时后，眼看就要被活活烧死了，想到求法之事，心切意诚，便挣断捆缚在身上的绳索，并对婆罗门说：“来求正法的我，是不怕被你们迫害的，就算你们有再多的人来，我也不怕！”
婆罗门被他的勇敢、真诚所感动，最后予以释放。
最终善顺也来到了给孤独园，听闻佛陀说法得道。
另外，玄奘大师赴印度取经的“宁向西方一步死，不回东土一步生”
、云门禅师腿子被压断、百丈禅师被刮耳聋、密勒日巴将身口意三业供养师父等等，也都是求法最具体的表现；乃至于在古代丛林里，听法者只可在讲主胁旁偏坐，或是求戒时，戒子对戒师三请三叩，都是表示谦卑之意。
因此，妙慧请问佛陀“如何做菩萨”
，此等珍贵的佛法，当然更要表露求法的虔诚态度了。
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