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因为生命不是凭空而来，而是由自己造作的业力而来；不是由单一原因而来，而是由无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等“十二有支”
三世因果相续而成。
——《当代人心思潮·自然与生命》
“共生”
，含有慈悲、融和的意思。
法界一切众生是彼此互相依附，赖以生存的生命共同体。
佛经有一则譬喻说瞎子、跛子、哑巴，借着互相提携帮助，终于安全地逃离火宅。
一出精彩的戏剧，除了有主角的精湛演出之外，还需要配角的无漏配合。
我们生存的社会，也需要士农工商各行各业，贡献每一个人的力量，才能建立祥和而共有的社会。
慈悲，才能容纳对方；融和，彼此才能共生共存。
——《当代人心思潮·同体与共生》
佛陀一生说法四十九年，三百余会，每一次说法，从不以一地、一国、一时、一众为当机对象。
说到地方，总是三千大千无量华藏世界；说到众生，就是十方法界等恒河沙数无边众生；说到时间，则无非三大阿僧祇劫。
佛教讲因缘，认为天下本是一家，所有众生是因缘和合，一体不二。
虚空中的日月星辰不分明暗，互相辉映；大地上的山岳丘壑不论高低，彼此连绵；宇宙间的奇珍异兽不管异同，相辅相成。
因此，这个宇宙本来就是“同体与共生”
的圆满世界！
——《当代人心思潮·同体与共生》
“同体”
，含有平等、包容的意思。
譬如人身虽有眼、耳、鼻、舌、手、足等诸根的差异，但是却同为身体的一部分；地球虽然有各种国家、民族、地域的不同，但是却是共同仰赖地球而生存；众生虽然有男女、老少、强弱、智愚的分别，但却同为众缘和合的生命体。
相状虽然千差万别，但是清净的佛性是平等一如的。
——《当代人心思潮·同体与共生》
生，是因缘生；死，是因缘灭。
从圣义谛来看，无生也无死。
自然就像一个“圆”
，好因带来善果，坏因遭致恶果，因果相续，无始无终。
无量劫以来，生命在自然循环下历经千生万死。
死固然是生的开端，生也是死的准备，所以生也未尝生，死也未尝死。
如薪尽火传，生命之火不曾停息；如更衣乔迁，生命的主人仍未尝改变。
所以古来的高僧大德大事已明，生死一如。
——《当代人心思潮·自然与生命》
人，不一定要飞黄腾达、福寿双全，但要活得有尊严。
过去的人讲究生存的尊严，极力争取自由、平等，大力倡导民主、博爱，甚至为此而不惜抛头颅、洒热血。
现在的人注重死亡的尊严，希望能够死得安乐、死得自在，乃至为此而走向街头，奔走呼吁。
其实，由缘起法则所延伸出来的“业力自由”
、“众生平等”
、“同体慈悲”
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