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生命观
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我们应该如何把握短暂的时间，去创造永恒的生命呢？佛教认为证悟法身，生命即能永远存在。
因为法身尽一切时，遍一切处，无时无处不在。
如佛陀虽然已于二千五百多年前进入涅槃，但是，他的生命却留在无尽的时间，遍布在无限的空间里。
时至今日，大家仍然继承着他的生命，并且不断地在发挥着，这就是生命的永恒。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（一）》
有人提倡安乐死，认为人在病重的时候，与其让他痛苦地活着，不如帮他打一针，让他免受病苦的折磨。
佛教是个以慈悲为本的宗教，对于“安乐死”
虽不绝对否定它，也不断然肯定它。
佛教认为，对于每一个生命都应本着爱心、慈悲心，让他健康地存在。
万一不得已而必须施以“安乐死”
，如果确认是出于慈悲心，是为了不忍病人受苦，也没有什么不对，重要的关键在于是否以慈悲心为出发点。
——《人间佛教系列·人生与社会·佛教的道德观》
佛教对社会有什么贡献？姑且不说其他，只要社会中有一人守五戒，则一人健全；一家守五戒，则一家健全；一个机关守五戒，一个机关健全；一个县市守五戒，整个县市就健全。
推而广之，对社会国家就有无量无边的贡献。
——《人间佛教系列·学佛与求法·十数佛法》
佛教除了对人权的维护，更进一步重视“生权”
的平等。
佛教主张“众生皆有佛性”
，把一切众生都看成是“未来佛”
，恭敬尊重每一个生命的权利。
由于佛教提倡“生权平等”
，自然跨越国界的藩篱，而能“天下一家”
；自然泯除同异的分歧，而能“人我一如”
。
——《佛光教科书·佛光学·佛光学的发展与方向》
正确观念的建立对于个人的修身立业、社会的繁荣进步、世界的和平安乐，都有非常重要的关系。
譬如有人认为“人不自私，天诛地灭”
，因而一生自私自利，贪心缺德；有人不信因果，伤天害理，无恶不作。
然而有些人凡事反求诸己，遇责不瞋，发愤图强，改变别人对他原有的印象；有些人乐观进取，遇到任何不幸的打击，都能从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦。
由于观念的不同，造成个人的命运有如天壤之别。
可见观念影响我们对人生的态度，改变我们的命运。
——《佛教丛书·教用·佛教与命运》
佛教讲过去、现在、未来三世因果，虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。
因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。
因此，佛教主张不沉溺于过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。
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