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世界观
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儒家以世界大同为天下升平和乐的期望，孙中山先生也以“天下为公”
做为他草创民国的理想。
佛教则以四生九有、法界平等的“天下一家，人我一如”
的理念，建设人间净土。
——《佛光教科书·佛光学·佛光学的发展与方向》
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
，是中国传统的兼爱思想，而佛教除了对人权的维护，更进一步，重视“生权”
的平等。
此为“众生皆有佛性”
、“汝是未来佛”
，恭敬尊重每一个生命的权利。
由于佛教提倡生权的平等，自然跨越国界的藩篱，而能天下一家；泯除同异的分歧，而能人我一如。
——《佛光教科书·佛光学·佛光学的发展与方向》
《阿弥陀经》里提到，众生“各以衣械盛众妙华，供养他方十万亿佛”
；彼此结缘，彼此赞美，就是充满了国际观。
《弥勒菩萨上生经》、《弥勒菩萨下生经》中，弥勒菩萨不但与地球上的人类有来往，甚至天上地下，乃至到三界二十八天、十八层地狱里去度众生。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》
“平等”
才能共尊，“和平”
才能共荣，今日欲求世界的和平，必先呼吁世人建立平等心，不但大国小国要平等相处，各种族之间要平等相处，尤其要能以大尊重小、以多尊重少、以强尊重弱、以有尊重无、以上尊重下，唯有在平等的观念之下，人人平等共尊，才能进取世界和平。
——《普门学报·佛教对全球问题概观》
《华严经》云：“心佛众生，三无差别。”
众生彼此尊重、包容、平等、无我、慈悲，这才是民族间、国际间需要的理念。
因此，我们居住在地球上，应以同体共生的地球人自我期许，提倡“生佛平等”
、“圣凡平等”
、“理事平等”
、“人我平等”
的思想。
进而泯除人我界线，打破地域国界，人人具备“横遍十方，竖穷三际”
的国际宏观，进而以“天下一家”
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