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佛教不但重视狭义的金钱财富，而且尤其重视广义之财，例如，佛法、信仰、慈悲、智慧、健康、欢喜、人缘、自在、惭愧、发心、道德、人格等。
这些无形的财富比有形的财富更好。
佛教不但重视私有财富，而且尤重视共有的财富，例如，道路、公园、河川等公共设施，以及花草树木、日月星辰、天地万物的生态维护，并且主张以享有代替拥有、以智慧代替金钱、以满足代替贪欲、以思想代替物质，发挥普世的观念，建设共有的胸怀。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》
星云语录
佛教不反对人拥有财富、赚取财富，世间的财富对现世的生活当然非常重要。
但是，发掘心里的宝藏、开发心里的能源，更为重要。
因此，认识自己、相信自己，甚至肯定众生皆有佛性的人，才是真正拥有财富。
能够发掘人人本具的佛性，当下就是世界上最富有的人！
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佛教重视有形的财富，也重视无形的财富；重视外在的财富，也重视内心的财富；重视现在的财富，也重视未来的财富。
佛教把财富从前世到今生、来世，看成是一体连贯的。
财富不能只看一时，要看各种因缘关系，所以人在开发自己的财富之余，更要创造全民的财富。
唯有本着“同体共生”
的观念，共创一个均富的社会，国家才能长治久安，人民才能安定生活。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
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佛教非常重视均富、共有、施他、利济。
佛陀当初实施僧侣托钵乞食制度，主要是因为他对财富的观念，主张“裕财于信众”
。
僧侣托钵之时，信徒布施饮食，僧侣施与教化，即所谓的“财法二施，等无差别”
。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
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说到均富的社会，经济、财富要像活水一样，流动的活水才不会发臭，钱财也要让它流动。
富人的钱财，要造福平民；平民的努力，也可以换取富人的财富，贫富要相互支应。
佛教所讲的布施、喜舍，就是要让钱财互相回馈，并成为人间爱心的交流。
——《普门学报·我们未来努力的方向》
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过去在佛教界里，一向不喜欢谈金钱、谈财富。
提到某某人很富有，有人就会现出不屑一顾的样子，或者看到某个人很会理财、很欢喜赚钱，就鄙视他。
其实，有钱并不是罪过，贫穷才会招致罪恶。
所以，我们应该导正观念，要发心建设财富丰足的人间佛教，因为：黄金非毒蛇，净财作道粮；外财固然好，内财更微妙；求财要有道，莫取非分财。
——《人间佛教系列·人间与实践·人间佛教的建设》
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